張巡到底是千古名將還是衣冠禽獸呢？

昨事今史

一

唐玄宗李隆基執政中期，唐朝的社會經濟高度發達，人稱開元盛世。盛世有盛世的難處，那就是人民的生活條件普遍比較好，就沒有人願意當兵了。

這時世界上最早的僱傭兵就出現了，安祿山原本是胡人，慢慢的他就成了唐朝最大的僱傭兵集團領袖。安祿山雖然是一個胡人，但他與朝中大臣交好，青雲直上。

安祿山背後最大的靠山是李林甫，楊貴妃的哥哥楊國忠是李林甫的權敵。凡是敵人支持的，自己都要反對。安祿山也就變成了楊國忠的敵人，楊國忠多次舉報安祿山會起兵造反。

這件事傳到了安祿山的耳朵裡，本來沒打算造反，但也就只能造反了。安祿山被刺殺後，他的兒子安國緒接班。年輕人幹勁大，馬上調集重兵向唐朝發起了新一輪進攻。

二

千古流傳的張巡鎮守雎陽就發生在這個時候，睢陽現在是河南商丘的一個區，在歷史上這是通向南方的一個重要通道。

張巡本人本來是個書生，並不懂軍事，只是粗略的讀過幾本兵書。當安慶緒的大兵殺過來的時候，也只能趕鴨子上架，現學現賣，臨時指揮了1000多人多次在雍丘擊敗安慶緒的軍隊。

但畢竟孤木難支，張巡只好且戰且退，進入了睢陽城。加上城內的守軍，他的部隊就擴大了好幾倍有了6000多人。

張巡和自己的部下南霽雲和雷萬春，擊退了叛軍數百次進攻，消滅叛軍萬餘人，堅守孤城十個月，最終因彈盡糧絕，全城軍民集體陣亡。

三

當時的睢陽城正好處在大運河汴河河段中部，是江淮地區的重鎮。同時也是通向江南的門戶，如果這座城被攻破了，唐朝差不多也就宣告滅亡了。

五胡亂華之後，大批的漢人南渡，把先進的生產技術文化帶到了長江領域。從這時起，中國的經濟重心就從北方轉移到了江南地區，江南地區就成了中國的財賦重地。

張巡守睢陽城的十個月保證江南的物資能夠源源不斷的向北方輸送，也截斷了叛軍南下的道路，防止又一次五胡亂華悲劇上演。就在睢陽城失陷的一個月前長安被收復，十天後洛陽被收復。

睢陽保衛戰是安史之亂的重要轉折點，正是張巡這一個書生以犧牲一個城市的代價，挽救了整個大唐。

四

當然這一場長達十個月，戰爭的代價也非常慘重。城中數萬軍民，沒有一人投降，堅守到最後的時刻，士兵們都餓得拿不起手中的武器，只能眼睜睜看著叛軍爬進城牆，佔領城池。

在最艱難的時刻，城中的糧食早就吃完了。城裡的居民只能夠吃樹皮和茶紙，接下來就只能吃戰馬和老鼠。

在最後的時刻，城中瘟疫流行。大家就只能靠吃死人肉過日子了，為了激勵大家的士氣，張巡殺死了自己的小妾，親自煮肉給士兵吃。

正是因為這樣的慘象，張巡被有些人稱為衣冠禽獸，認為他不顧城中百姓死活，只為了自己的一個虛名。

事實上，如果這座城給叛軍攻破了，就像李秀成攻破江蘇一樣，叛軍就會佔據天下最富庶的區域，有了攻佔天下的資本。反過來唐朝就斷絕了自己的糧道，再沒有機會展開反擊。

站在這樣的角度，我們就明白張巡的自我犧牲對於唐朝來說有多麼大的意義，他用一城軍民的犧牲換來了唐朝的復興，避免中原漢人政權再一次被北方少數民族滅亡的命運，其重要意義不言而喻。

新知傳習閣

張巡是唐朝玄宗年間的一介縣令，為玄宗開元末期進士，由太子通事舍人出任清河縣令，後又改任真源縣令。他的這段故事被寫進《張中丞傳》（也即《張巡傳》，唐代李翰著，今佚失傳），還有大文學家韓愈為其所撰的《張中丞傳後續》，是《張巡傳》的補充和延軼。

張巡所生活的年代，若不是發生了史上著名的安史之亂，他的名字恐怕至今都無人知曉。而恰是這段歷史，讓張巡這個人物和這段故事廣為傳頌，備受禮讚。

天寶十四年冬天，爆發了盡人皆知的安史之亂。安祿山帥勁旅進逼河南，造成洛陽失守，首都長安危在旦夕，玄宗皇帝帶上楊貴妃等避禍蜀中，唐軍聯眾百萬，卻無鬥志，一路望風請降，使得叛軍長驅直入，直抵都城要塞。

張巡雖為小小縣令，卻氣節昂揚，匯同睢陽太守許遠一起捍守睢陽達一年之久，為官軍全面反攻收復失地立下了不世之功。

但這些都不是重點。

——重點是張巡和許遠在堅守綏陽期間，彈盡糧絕，城內死難者無數，且悍兵日驕，疏圍不通。沒奈何，在南八南霽雲求借糧草無果的慘境下，張巡命人先殺馬匹，後殺羸弱乃至婦孺，為的是給禦敵者一個裹腹的食物，以使其有力量掙扎起來抗敵拼殺。最後時日，張巡拉出小妾一刀斬了，煮其肉為兵者食——張巡、許遠一干人眾，在裡無糧草、外無救兵的情況下，堅守了一年之久，終因兵盡糧絕而城破被虜，不屈而死。

韓愈評張巡、許遠的壯舉為：守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！

有人曾懷疑張巡的殺妾之舉，認為義反人倫，且屠戮餓羸，以充軍腹，實為滅絕人倫喪盡天良的不義之舉，而深明其意的眾仕庶子則無不喟嘆扼腕，認為張巡確乃一路豪傑，說其位列千古名將並不為過，而去衣冠禽獸遠甚，也和這個詞兒挨不上邊兒。

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據說劉邦在鴻門宴的時候，看到情況不對，於是以上廁所為名叫上了樊噲。過了一會，項羽讓陳平去叫劉邦。這個時候劉邦對樊噲說：

“剛才出來沒有和項羽告別，這該怎麼辦才好？”

樊噲回答到：

“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。今天別人是刀，我們是魚肉，為什麼還要在乎有沒有告辭？”

於是樊噲帶著劉邦趕緊跑路了。劉邦這個人雖然有缺點，但是大事上從來沒有糊塗。有些事情哪怕讓自己揹負不好的名聲，也絕對會去做。比如他殺韓信就是最好的例子。

那個時候沒有九年義務教育，樊噲估計也沒讀多少書，只是一個殺狗的屠夫。他都能夠知道句“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”。為什麼有些人就是不明白，任何事情要綜合起來看待，不能一味以現在的標準，高談闊論來指責古人。古代的人若是真的按照現在的標準來做事情，估計世界上就沒有我們了。

封建王朝有一種現象那就是一個官員做的事情越多，那麼他出錯的幾率就越大。這種情況下，大家慢慢的就學聰明瞭。什麼事情都不幹，自然什麼錯誤都不會有。高談闊論指責他人是最好的選擇，這樣可以顯示自己忠義無雙。

對於張巡守睢陽，出現“人相食”要弄清楚二個問題：

第一，張巡吃人的確是不對的，但是在古代，這並不是什麼稀奇的事情。只要稍微瞭解歷史的都知道，古代戰亂，或者災荒的時候，生活是有多麼慘。“人相食”，“易子而食”這幾個詞在歷朝歷代都是經常出現的。比如《漢書》出現了15次“人相食”的記載。甚至還有人專門把歷朝歷代的“人相食”彙集起來寫成了一本書。

第二，歷史上記載張巡守睢陽出現“人相食”並不是為了指責張巡。相反，這是為了表現張巡的忠義。古人的價值觀和我們現代人是不一樣的。比如《三國演義》是尊劉貶曹，為了表現劉備，特意寫過一個獵戶劉安殺妻給劉備吃。正史中信陵君竊符救趙以後，侯贏為了報答信陵君的知遇之恩，自殺為信陵君送行。岳飛的《滿江紅》也有一句大家耳熟能詳的詞，“壯士飢餐胡虜肉”。

張巡守睢陽，並不是一開始就喪心病狂的“人相食”。首先他吃的是糧食，然後是茶葉、紙張、馬匹，鳥雀、老鼠、最後沒有辦法才殺了自己的愛妾，奴隸、婦人以及男子老弱。在當時的情況下，張巡做的事情無疑是最正確的選擇。因為一旦城門被攻破，城中的男女老少多半是活不下去的。不僅城中的人活不下去，這些叛軍還會屠戮更多的人。

所以唐肅宗李亨在登基以後，便褒獎了張巡。在當時的大唐，也有人以張巡“人相食”來指責他，有人是這樣為張巡辯護的。張巡守睢陽是為了等待援軍，援軍不來來才導致了這一慘劇的發生。他取得了“損數百之眾以安天下”的功績，怎麼說也至少是功過相抵了。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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歷史是什麼

張巡到底是千古名將，還是衣冠禽獸，歷史會給出最公正的評價！如今遍佈在江浙一帶大大小小的張巡祠，便是歷史對張巡做出最好的評價！

關於張巡為什麼會有千古名將還是衣冠禽獸的爭論，源於安史之亂。

在唐玄宗晚年寵幸佞臣，而安祿山就是趁著這個機會巴結這些佞臣，獲得玄宗的好感，從而兼任平盧、范陽、河東三鎮節度，勢力大增，進而稱帝造反，引發安史之亂。

張巡，則是安史之亂時一名唐朝的將領，因為睢陽之戰留下了千古爭議！

當時安史叛軍將領尹子奇率十三萬人圍攻睢陽城，而睢陽城只有7000不到的駐防兵力，在張巡和許遠等人的率領死守孤城。

以7000對13萬，在完全沒有任何援軍，沒有糧草供應的情況才，張巡和許遠等人硬生生的守了睢陽大半年，大小400餘戰，擊斃了十倍於自己的敵人，最終睢陽城破，張巡身死。

以張巡死守睢陽的這份成績，被稱之千古名將也不過分。但是為什麼一說起張巡，又會與“吃人”聯繫起來。

原來，在困守睢陽城的過程中，因為得不到援助，城內的糧草很快消耗完畢。張巡等人先是殺了戰馬充飢；戰馬吃完了，又發動士兵抓老鼠，挖樹根衝擊；老鼠和樹根吃完了，張巡又把自己的小妾和僕人殺了當成軍糧，最後發展到把睢陽城中百姓殺以當軍糧，導致3萬多百姓幾乎消耗殆盡，睢陽成為一座鬼城。

這便是張巡吃人的由來。千百年來，張巡在睢陽之戰中吃人的行為，被無數的衛道士們攻擊，說張巡是魔鬼。

那麼張巡究竟是不是吃人的惡魔？我的答案是否定的，張巡是一個真正的英雄！

首先一點，睢陽之戰張巡以百姓充當軍糧，或許確有其事，但是絕沒有說的那麼誇張，三萬多百姓，不可能大部分是張巡和他的士兵吃掉的。在這種情況下，城中沒有食物可以吃，大批人應該是餓死病死的。

其次，張巡在睢陽城以一城之力阻止了十數萬叛軍大半年之久，而睢陽是通往南方的一個通道，一旦叛軍通過睢陽進入富庶的南方，後果不堪設想。

安史叛軍可不是一支文明之師，而是一支暴亂的叛軍。安史叛軍每攻破一城，便縱兵搶劫，擄掠婦女，殘殺百姓。遇到一些抵抗稍微強烈一點都城鎮，更是屠殺百姓作為報復手段。

比如說在安史叛軍在攻打顏杲卿所守的常山城時，遭遇到激烈的抵抗，在常山城破之後，叛軍將領史思明、蔡希德瘋狂屠殺常山城中百姓，殺了一萬多百姓。

又比如說安史叛軍在攻破陳留郡時，安祿山曾下令讓那些投降的官員自相殘殺，大概有六七千人死於非命。

那些以張巡吃人為由而攻擊張巡的衛道士，他們以為張巡如果早點投降，就能保住城中的百姓。他們認為張巡之所以不投降，是為了成全自己忠義的名聲而棄城中的百姓於不顧。

也許他們不知道，以安史叛軍的殘暴，張巡即便投降，睢陽城的百姓也未必能躲得過安史叛軍的屠刀。

也許他們不知道，一旦叛軍通過睢陽進入南方，會讓唐朝失去經濟富庶的南方，而沒有南方的糧草支持，李光弼郭子儀等人便不能快速平定安史之亂。戰亂的時間越長，會讓更多的百姓死於非命。

張巡是讀書人出身，飽讀聖賢書，他怎麼會不知道吃人這種事情一定會給他招來非議，但是他依舊選擇了死守睢陽城，棄一城而顧大局。他是一個真正的英雄！

沒有親歷戰爭的殘酷，站在道德的制高點去批評張巡，我認為是不合理的。睢陽城的百姓確實很可憐，但這並不是張巡造成的！

小鎮月明

我們家鄉的城隍公，一開始不知道他們，後來上課瞭解了一下，感覺挺有興趣的，就專門去看一下書，發現，不得了啊，張公進士出身，官居縣令，作為標準文官的他軍事才華卻是一等一的，不論是“草人借箭”，借完敵方不再上當後迅速改成真人殺他個措手不及，還是用射蘆蒿的方式認出敵軍主將尹子奇。前前後後，從雍丘到寧陵到睢陽，一個人的智慧上演火燒叛軍、草人取箭、出城取木、詐降借馬、鳴鼓擾敵、城壕設伏、削蒿為箭、火燒蹬道等一幕幕活劇，可謂計無窮出，說是軍事家一點都不為過，戰術靈活多變，最後犧牲太可惜了。而後人對他評價有爭議莫過於守城的時候的某些做法，怎麼說呢，在那種情況下，孤城抗敵，誓死不渝，如果他當時投降了撤退了，死的人，會不會更多？沒有他扼守住睢陽，前後大小戰有四百餘次，斬敵將數百名，殺賊卒二萬餘人。讓叛軍受到重創，同時保障了唐朝東南的安全，這不是為唐朝平定安史之亂爭取時間，立下奇功麼？

再則，當時城中將士是有人建議棄城突圍，畢竟敵眾我寡還無增援，但是睢陽是江淮地區的門戶，若放棄睢陽，則江淮不保，朝廷將失去抗擊叛軍最重要的財賦和兵員來源；而且，這樣一批面黃肌瘦的殘兵即使能夠突圍，也不可能在強敵的追擊下倖存。

至於率部投降，所謂保全全城性命，這種理由在我看來就是投降派的說辭和藉口，我覺得我們不能接受任何不做抵抗或者稍作抵抗就投降的行為，中華民族靠什麼延續五千年不倒？靠的是亂世紛爭總有英雄兒女挺起民族的脊樑，而不是投降和妥協，戰爭，總會有犧牲，或者這句話說起來容易，或許對滿城的老幼不公平，可是，戰爭來臨的時候，很多人的生死其實早已經註定是個悲劇。

我們緬懷張巡許遠，也可憐滿城的百姓和戰亂年代全天下的老百姓，但是我們更應該銘記，那些為了民族獨立為了天下太平而拋頭顱灑熱血的人，是他們，在危難時刻的挺身而出力挽狂瀾，才造就了中華五千年可歌可泣的燦爛文化和不朽豐碑。

因為剛好遇見你928

怎麼回事？

先是袁崇煥，後又岳飛，現在是張巡，遲些又會是誰？

為什麼每一位充滿抵抗精神，代表民族不屈意志的歷史英雄都被反覆上綱上線，輪番質疑攻擊？

應該承認人無完人，更何況是處在特定歷史時期的戰爭人物。戰爭從來只論勝敗，無關道德。歷史上絕對有大把戰爭比睢陽保衛戰更滅絕人性，更慘無人道。

這是張巡的本意嗎？顯然不是。是戰爭形勢逼的，更是非正義方客觀造成的。他何嘗不想丟下這副歷史重擔，來個壯烈犧牲。可是，他死了，這副重擔能交給誰？在當時的形勢下，死亡反而是一種解脫，活著才是最大的痛苦。正是“我不入地獄，誰入地獄。”而早在安史之亂平定後的中唐，一直到近現代，多少朝代，何論朝野，具將張巡視作反對國家分裂，抗擊暴亂勢力的典範，是維護國家和平統一的英雄！請不要以溫水煮田雞的方式，貶低及羞辱我們的歷史國家英雄，更別想推翻他！

網絡平臺的出現，有人以為可以不負責任地胡言亂語，肆意妄為。在某種動機的驅使下，不斷地在我們的歷史民族英雄身上做文章，潑髒水。他們妄圖用現代人的觀點強加到歷史人物身上。一再利用所謂的提問、質疑一次又一次地撞擊我們的傳統信奉及精神支柱。一個接一個扳倒之後，我們國人的民族精神源泉將枯竭，英雄人物形象亦只剩一堆殘軀斷肢。國人對此當起警惕之心，慎勿受惑。

南海裕郎的蝸牛殼道場

就從張巡許遠帶頭先殺身邊人給士兵充飢這一點，就能將聖母們廉價氾濫的人道主義擊破。君不見潮陽城內城外張許雙忠祠香火有多旺盛，都是老百姓自發去祭拜的。

西顧蒼狼

唐至德二年（757年）正月二十五日，安祿山之子安慶緒麾下大將尹子奇率媯、檀、同羅、奚等各族聯軍十三萬進攻睢陽（今河南商丘） ，目的是南取江淮。睢陽太守許遠見賊兵勢大，向河南節度副使張巡告急求援，張巡聞警立即率兵自寧陵趕到睢陽。

張巡，進士出身，是個文官，他博覽群書，但也精通戰陣，在率軍堅守雍丘時，以千餘守軍與數萬賊軍周旋作戰，他謀勇兼具，常常出敵不意出城偷襲賊軍，在數月內殲敵一萬多，因功被攫升為河南節度副使。

張巡從寧陵帶到睢陽的軍隊 ，只有三千將士，加上睢陽原有的守軍，也不過六千八百人。六千多人要抗拒十三萬叛軍，在數量上處於絕對劣勢，無異於螳臂擋車，但他指揮得當，以小博大，打得機智靈活，經十六晝夜浴血苦戰，殲敵二萬餘人，活捉敵將六十多員。

睢陽太守許遠對張巡的指揮才能和臨危不亂的靜氣佩服得五體投地，便將防守睢陽的指揮權交給了他，自己甘願做其後盾，對這一重託，張巡倒也不推卻，而是立刻爽快的答應了下來。

三月，不甘心失敗的尹子奇重新調集大軍再來圍攻睢陽。見賊軍圍困萬千重，張巡激勵將士們道： “我受國恩，為國守城，本是理所當然之事。但諸君浴血殺敵，為國捐軀，我卻不能（代表朝廷）嘉賞各位，深感痛心”。將士們聽後深受感動，紛紛主動請纓，要求出城作戰。張巡便下令屠牛宰羊，大饗官兵。酒足飯飽，守軍盡數出城作戰。

張巡手持大旗，一馬當先，衝在最前面，很快就突入敵陣大砍大殺。賊軍猝不及防，往後潰逃，官軍人人奮勇，個個爭先，陣斬叛將三十餘，殲滅敵軍三千餘，叛軍丟盔撂甲，抱頭鼠竄，潰退了數十里。

張巡精血守睢陽十個多月，後來城中糧盡，大家商議對策，許多人都主張棄城東走，張巡與許遠商榷，兩人一致認為睢陽乃江淮門戶，也是江南之屏障，假若棄城而去，賊軍必乘勢而進，進取江淮，況且將士們苦戰十個月，早就精疲力竭了，即便讓這些飢疲羸弱的士卒突圍他走，也衝不出去，不如堅守待援。彼時，城中已無一粒糧食，戰馬都被殺吃了；馬吃盡了，就捕捉老鼠和鳥雀充飢 ；鼠雀絕跡後，就吃樹皮、草根，最後竟然連紙張都吃光了。張巡見城中再無可吃的東西，睢陽即將不攻自破，於是狠心將自己的愛妾殺了給士卒們吃，許遠也效仿他殺家奴以饗士卒，將士們為了活下去守住睢陽城，相率以人肉為食。

據《新唐書·張巡傳》記載，在張巡守睢陽的最後兩個月內，城中糧盡援絕，守軍開始吃人求存，共有三萬多婦孺老幼被殺吃，睢陽頓成人間地獄。此事雖是逼不得已，但慘絕人寰，喪盡人倫，至今讀來仍覺毛骨悚然，不論理由多麼冠冕堂皇，實屬禽獸不如之舉。當然，人很難超越其所處的時代。張巡殺妾饗士卒以及睢陽守軍吃人求存的事在史籍中都是被當作正能量來大肆宣揚的。

《唐書》載，至德二年十月初九，叛軍架雲梯登城，守軍士卒都已飢餓病弱的動都動不得了，更不要說提槍作戰了，張巡、許遠等主將皆被賊軍生擒。尹子奇問張巡：“聽說你每戰都咬碎幾顆牙齒，這是為何”？張巡答：“我志吞逆賊，但恨力不從心，恨得咬碎鋼牙”！尹子奇聽後倒也感佩其勇壯，不想殺他，部將紛紛勸說：“他是個節烈之士，必不肯為我所用。而且他威望卓著，深得人心，還是殺了他絕後患吧”。尹子奇遂下令把張巡和雷萬春、南霽雲等三十六員守將都處死了。許遠被檻送洛陽，後被安慶緒所殺。據說張巡臨刑前，神情如常，也算慷慨赴死了。

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鐵馬冰河wu

認為是衣冠禽獸的要麼是譁眾取寵閒得蛋疼，要麼是居心叵測，投降派，你看看連吃的也沒有了，怎麼樣投降吧！睢陽是江淮的門戶，那裡歌舞昇平，沒有做好戰爭的準備，一到那裡也會像華北那樣淪陷的很快，唐失去那裡就失去了持久戰的基礎！他那樣做也是沒有辦法，能多守一天是一天！難道他喜歡吃人肉？總有一些人站著說話不腰疼，自己不幹還說別人！就像北宋李綱，第一次守東京打敗了金人，結果就不用人家了，第二次迅速的失敗了，才有了靖康之恥！沒看一些奸臣，人家努力在前線作戰，他們背後嘀咕使刀子！

正義威武

“宋末三傑”之一，中華民族堅貞不屈精神的典範文天祥在正氣歌中寫到：“時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。”這段文字中提到的每一個名字都代表著忠君衛國、堅貞不屈的精神和氣節，其中“為張睢陽齒”說的就是唐朝名將張巡，然而和文天祥、蘇武等名垂青史、萬古流芳名字不同，張巡在史書上乃至現如今都充滿爭議。這倒不是因為張巡功績不夠大，才能不夠高，而是張巡的事蹟卻過於聳人聽聞，因為他“吃人”

安史之亂爆發之後，叛軍勢如破竹，先後攻陷大唐的東西兩京——長安和洛陽，唐玄宗倉惶逃往西川。叛軍又乘勢南下，直逼當時的財賦重鎮——江南，進士出身的張巡此時僅僅是一個芝麻官——縣令，當他得知自己的上司投降叛軍之後，率吏民大哭於真源玄元皇帝祠， 聚攏義軍抵禦叛軍。後來張巡和許遠佔據叛軍南下的必經之路睢陽，並且在“睢陽之戰”中屢敗叛軍，累計殺傷叛軍萬餘人。然而終究寡不敵眾，叛軍圍困睢陽城數月，在內務糧草，外無救兵的情況下，張巡的將士依靠城中樹皮、草根、老鼠充飢與叛軍死戰，直到城中連樹皮、老鼠都吃光了，張巡憤兒親手殺了自己的小妾，以其肉給將士們充飢，接著就來開了軍事吃人的序幕，許遠殺了自己的僕從，然後軍事開始殺城中的老弱婦孺充飢，史書載近三萬百姓成為軍士的口糧，然而睢陽最終失陷，張巡寧死不屈，慷慨就義。

睢陽雖然最終陷落，但是張巡卻有效的遏制了叛軍南下的勢頭，拖住叛軍主力數月之久，保證了江南財賦源源不斷供給給朝廷，為朝廷軍最終評判奠定了基礎。

因為“吃人”這一舉動，張巡成為衛道士口之筆伐的對象，從古到今一直飽受爭議。

論功績，張巡當然無愧於“千古名將”的稱號，“吃人”雖然聳人聽聞，但是其情可憫，我們自然不能用現代的人權觀念來苛責當時的張巡，若說張巡是“衣冠禽獸”則顯然本末倒置，叛軍所到之處血流成河、堆屍成山，難道不是“衣冠禽獸”？

關鍵字: 張巡 唐朝 僱傭兵