所謂錢幣民俗，就是人們在長期生活實踐中創造並逐步完善的種種以錢幣為主體或與錢幣相關聯的民俗民風。我國錢幣一產生就與民俗結下了不解之緣。我國最早的貨幣——貝本是人們普遍喜愛並佩帶的裝飾品, 典型的民俗產物，就是因其具有良好的貨幣性能而逐漸轉化為通貨的。
縱觀數千年中國社會，無論是處於上層的達官顯貴，還是處於下層的平民百姓，在多種多樣的民俗中均有錢幣的活動天地，這其中以生活禮儀、玩賞遊藝、信仰供奉三類錢幣民俗最為典型。
一、生活禮儀 此類錢幣民俗主要體現在以下八個方面：
（一）、佩戴 主要是裝飾之用，如“春錢”，據《閒居錄》載:“至大改元，婦女首飾皆以金銀做小錢戴之，謂之春錢。”唐代詩人李賀的“水光蘭澤葉，重帶剪刀錢”就是對官中姘妃以錢為飾的描寫。就是在解放前仍然有婦女以機制小銀圓作為耳環或胸飾加以佩帶的。而王莽鑄“布泉”錢有男錢之稱，據說婦女佩之可保生男，於是“私帶男錢壓鬢低”也就成了流傳不衰的民俗。另外據《漢書-王莽傳》，“布泉”錢也曾作為出入城池禁地的憑物，為人所佩帶。當然民間以錢佩帶多出於壓勝之目的，如小兒剛出生時長輩給之佩“平平安安”“長命富貴”等；書生趕考則佩“狀元及第 一品當朝”，“連中三元 加官進爵”等；商賈則佩“一帆風順”“滿載而歸”等。
（二）、定情 以錢做為定情信物的習俗在民間流傳很廣，如清康熙年間鑄的一種“羅漢錢”，因為其錢體寬大，金光閃亮，比較精緻美觀，在解放前東南各省的男女青年就都往往用它作為定情珍品，相互贈送，以表欲結連理之心。就是當今山西農村仍有小夥子嘴含“羅漢錢”在意中人面前顯露的習俗。
（三）婚嫁 、民間婚嫁儀式中一般都要用錢，最常見的是撒帳儀式用錢，即撒帳錢。孟元在《東京夢華錄-娶婦》中有載：“舊時婚禮，夫妻交拜畢，並坐床沿，婦以金錢彩果撒擲。”此即撒帳。這種風俗在我國很多地區一直沿襲到解放前夕。撒帳儀式一般由長者主持，一邊撒錢，一邊背念撒帳詞，大多是祝願新人福壽雙全，子孫滿堂之意。此外用以婚嫁儀式的錢還有抓福錢，壓福錢等等。
（四）年節 、 中國傳統節日比較多，而大多數節日都有專用節錢，就拿春節來說，就有壓歲錢、口福錢。壓歲錢據說始於宋，漸相沿成俗至今。只不過古時壓歲錢是由普通銅錢貫以紅線而成，如今則是用紅紙包裹錢鈔作為壓歲。所謂口福錢就是放在餃子（湯圓）中的硬幣，一般說若干個餃子（湯圓）中只有一個，如果有人吃到就意味其在新年中會大吉大利。
（五）祝壽 、康熙年間的“羅漢錢”有一說就是專為祝賀康熙帝六十壽誕而鑄的，其他民間常見的“福如東海”“壽比南山”“高貴壽考”“福壽康寧”等錢都是用來祝壽的專用錢。特別需要指出的是解放前錢幣界丁福保等前輩為慶祝泉友生日組成壽泉會，每逢會員生日則編印一輯《壽泉集拓》，一可祝壽，二可研討泉事，三可為後學留下珍貴的資料，這種祝壽方式一直是泉界的美談。
（六）奠基上樑 、民間建新房時常有用奠基錢和上樑錢的習俗。奠基錢，即新宅初建時置於房屋四角的錢幣，通常用些“順治通寶”“嘉慶通寶”等意和平安順利，富裕昌盛的流通錢。上樑錢，即新房蓋成後掛於房屋正樑上的錢幣，上樑錢也多用文意吉祥的流通錢，如果是豪門大戶，則用特別的上樑錢，有“金梁大吉”、“鎮宅平安”等。另外上樑錢民間有掛單不掛雙的說法，故樑上錢數多為五、七、九之數。
（七）療疾、 用古錢治病，民間傳說很多，流傳最盛的莫過於“周元通寶”能治瘧助產了。王枯《秋燈叢話》載：“順治初，孝感多病 ，或於古錢中撿周元通寶一文，持之即愈。”又周亮工《書影》載：“婦人手握此錢，可治難產。”當然這都是些附會之談，原因大概與“周元通寶”是周世宗柴榮毀佛像得銅而鑄成有關。不過古錢大都含有多種元素，也確實能治療一些疾病，這一點李時珍《本草綱目》中曾作詳細論述，現代醫學也有證明。
（八）、殉葬 錢作為財富的象徵，在我國很早就有把之作為隨葬品的習俗。就是現在若干地區人死後燒紙錢的習俗，據說還是源於宋代一商人，用交子燒祭亡妻的故事。殉葬錢幣一般稱為冥錢，冥錢質多樣，有金、銀、銅鐵、鉛陶之屬，樣式更是千奇百怪。
二 玩賞遊藝 此類錢幣民俗主要體現在以下七個方面：
（一）酒令 、 民間在酒席宴間也常用一些特製錢幣猜枚行令，這類錢就是酒令錢。1968年河北滿城陵山二號漢墓曾出土西漢酒令錢一套，方孔無廓，面篆體陽文，背平素，徑3.3釐米。錢文有，一、聖主佑；二、得佳士；三、常毋苟；四、驕漢巳；五、府庫實；六、五穀成；七、金錢拖；八、珠玉行；九、貴富壽；十、壽毋病；十一、萬民番；十二、天下安；十三、起行酒；十四、樂無憂；十五、飲酒歌；十六、飲其加；十七、自飲止；十八、樂乃始；十九、田田妻鄙；二十、壽夫王母。
（二）棋、 以錢作為棋子來用的民俗流傳很廣，最為有名的就是打馬格遊戲中用的打馬錢。這種打馬格遊戲以宋最盛，著名女詞人李清照《打馬賦》中有說：“打馬爰興，樗蒲遂廢，實小道之上流，乃深閨之雅戲。”這也說明當時打馬之戲頗受女子喜愛。不過由於規則過於繁雜，未能流傳至今。目前傳世的打馬錢，較為常見的“將”有燕將樂毅，趙將廉頗，魏將吳起，齊將田平，蜀將馬超等。“馬”有綠耳、渠黃、道驪、飛黃、赤驥、逾輪、赤兔、汗血、驊騮、白義、龍駒、騏驥、雲中、逐日、趁風、追電等等。
（三）獎賞、 拿錢作為賞賜之物歷代皆有故事，特別是金、銀等貴金屬錢幣。如北宋《宣和錄》載：“上皇閣分金錢四十貫，銀錢八十貫。皇帝閣分金錢二十貫，銀錢四十貫。皇后閣分金錢十一貫，銀錢二十二貫。”這些金銀錢都是以備賞賜之用的。不僅如此，有時錢幣還充當了勳章之用。如明末張獻忠起義建大西國，就專鑄有“西王賞功”金銀銅三種大錢，用以獎賞戰功卓著的將士。
（四）賭博、 民間素有以錢作為賭具的習慣，最簡單的莫過於猜測普通錢的正反面，以論輸贏。另有選仙錢，是專門一種賭具，它大約始於北宋時期。賭法是用骰子比色，先為散仙，次升上洞，漸至蓬萊王母等，擲骰“么”為過，“二、五”為功，“三、六”為才，“四”為德，凡通過者謫貶，只有再遇德才能復位。選仙錢常見的有“詩仙”“醉仙”“棋仙”“琴仙”“散仙”“王母”“曼倩”“雙成”等等。
（五）秘戲 、 最常見的是“風花雪月”錢，面為“風花雪月”四字，背多為簡陋的男女交媾圖。據傳此類錢是新婚之夜由長輩贈與青年男女，以求早得貴子。
（六）占卜 、 殷商之時先人以萁草和龜甲占卜，後人嫌數萁草麻煩，圖簡便，漸以錢代萁。明代陸容著《菽園雜記》中稱：“占卦者以錢代萁，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰，至朱文公反之，以字為面為陽，無字為背為陰。”這說明早在宋朱熹（1130--1200年）之前，以錢占卜就是民間流傳很廣的風俗。用錢占卜通常是取一、三或六枚文字吉祥的錢幣，如“太平通寶”“乾隆通寶”等，按六十四卦或三十二卦金錢課占卜吉凶禍福。此類占卜用錢也稱為“筮錢”。
（七）日常賞玩 、民間用於日常賞玩的錢幣極為常見。主要分吉語吉圖，人物故事，詩文，生肖等四大宗。吉語吉圖錢中吉語多指福、善之語，如典型的“十全”語，“一本萬利”“二人同心”“三元及第”“四季平安”“五穀豐登”“六合同春”“七子團圓”“八仙上壽”“九世同居”“十全富貴”等。吉圖更是多種多樣，大都以圖寓義，以物諧音，如蝙蝠為“福”，鹿為“祿”，龜、鶴、松、石、桃為“壽”，以蓮寓“連”，以魚寓“餘”，以瓶寓“平”，以戟寓“吉”等等。人物故事錢則是以人們喜聞樂見的一些人、事鑄在錢幣上，如“七賢”“八仙”“二十四孝”“牛郎織女”“周處斬蛟”等。詩文錢則是把一些膾炙人口的詞句鑄在錢上。生肖錢亦是同樣。
三 信仰供奉
（一）佛 、佛教自西漢傳入中國，在民間影響既久且深，自然而然就產生了一些反映佛門信仰供奉的錢幣。常見的有“寺院供奉錢”如大帝覺寺、大安福寺、大普慶寺等，“佛家名號錢”如大慈觀音、西方如來、寶珠菩薩等，另外還有“供養錢”，即寺廟自鑄供佛之錢或國家賜給寺廟的經費，最為出名的就是1988年佛教聖地五臺山出土的一批“淳化元寶”背普駝佛像金錢，此應是宋朝皇室賜給五臺山的供養錢。此外佛門用錢還有“進香錢”“經咒錢”等。
（二）道 、 作為中國的本土宗教，民間也產生了一批專為道教所用的信仰供奉錢。常見的有“宮觀錢”如太乙、玉虛、萬壽、天寶等，“星官錢”如太上老君、大峰祖師、元天上帝等，此外還有“太極錢”“八卦錢”“符咒錢”等等。
中國錢幣文化和民俗文化均源遠流長，波瀾壯闊，錢幣民俗作為兩者間的一個交叉領域，有待我們更深入的研究。
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