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關於《哲思》
《哲思》是由“深圳市萃豐實業有限公司”打造的原創、深度、純哲學類精品欄目。
本欄目保持每月更新1-2次，每次更新文字5000字以上。
所涉獵範圍包括儒學（特別是宋明理學）、禪宗等中國範疇內哲學，以及中西方比較哲學。
《哲思》系列：第1-5期彙總（截至2018年2月24日）
▶提要：中國文化，大抵分為儒、道、佛三家。三家之論在魏晉後雖各有爭詰傾軋，但大抵合流態勢。我此處要說的，是儒家和佛教（禪宗）的合流。話題太大，權當拋磚一二。
▶提要：馮友蘭（1895-1990年）寫過兩本中國哲學的通史，即《中國哲學史》（以下簡稱《哲學史》）和《中國哲學簡史》（以下簡稱《簡史》）。國人所廣泛周知的，大抵是後一本：為馮友蘭1947年在賓夕法尼亞大學擔任講座教授的英文演講稿彙編而成，書成於1948年。而他的《哲學史》成於20世紀30年代，成書時間還要在《簡史》之前。
這兩本書我都看過了，《簡史》是多年前看的，而《哲學史》則是新看。細究之下，兩書在前後有些許差異之處，追根溯源或許能發現這位20世紀廣有盛名（學術方面）的哲學家思想上的一些流變脈絡，更或能借此管窺清代立國近300年學術史上紛爭面貌一二。
▶提要：中國哲學思潮的運動中，素有周期而反動者：孔子視周“禮壞樂崩”而嚮往“三代之治”；兩漢經學重返經典；宋明理學視漢唐無儒，直承孔孟；到了清代，又掉了個頭，離宋學而返漢學。
對於此，一直想寫篇小文略論之。這種“隔代相望”的思潮迴歸，我姑且稱其為“向古而治”。用詞乖張，且勿介懷。
▶提要：宋明理學當中程朱近孔子，陸王師孟子是有公論的。但馬積高說“南宋朱熹寫了讀餘隱之尊孔孟辯，並將《孟子》編入四書”，所以程朱也並未遠孟子。概孟子的宇宙生成和身家性命之說，是宋明理學中的哪一派都是繞不開的。不過，從程朱一系和陸王一系對《孟子》的解讀殊分中，或可見兩系學問歧分一二。
▶提要：宋明理學和禪宗在諸多觀點上趨同，此是大勢，乃“理一”處。但，儒學和禪門歸根到底還是兩門學問，若囫圇論之、不究其深，恐貽誤其“分殊”處。總體而言，禪門以明鏡示“空”和“無滯”，朱熹以明鏡示“誠”，陸九淵以明鏡示“大”，而陽明則在九淵示“大”的基礎上以明鏡意“先驗”。
▶提要：朱熹說“即物而窮其理”，就是要人跳出身外馳物求理，這似乎是朱學通說。但朱子在註疏《孟子》當中卻說“（此章言）萬物之理具於吾身”，似乎又表明理不在身外。現寫一小文略論之：朱子之“理”究竟在何處？
▶提要：一個關於魏晉南北朝思潮動向的綜述。
▶提要：中、日茶道分殊。
▶提要：陽明“至善”理論的非平面解釋。
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