李懷琳《嵇康與山巨源絕交書》紙本，雙鉤摹本，草書159行，1209字，現藏日本。
李懷琳洛陽（今河南洛陽）人。生卒年不詳，活動於公元七世紀，太宗（六二七-六四九）時待詔文林館。唐張彥遠《法書要錄》載：“李懷琳，洛陽人，國初時好為偽跡。其《大急就》稱王書，及七賢書假雲薛道衡作敘，及竹林敘事，並衛夫人‘咄咄逼人’，嵇康《絕交書》，並懷琳之偽跡也。”
草書《嵇康與山巨源絕交書》相傳為李懷琳仿作，共159行，1209字，現藏日本。
《嵇康與山巨源絕交書》（與原文有出入）
康白：足下昔稱吾於
潁川，吾常謂之知
言。前年河東還，
諸人說足下議欲以
吾自代，事雖不行，
傍通，多可吾夾（當為“狹”）中，
多所不堪，偶相知耳。
間聞足下還，惕然不
喜，恐足下羞庖人
之獨割，引尸祝以
自助，手薦（缺：鸞）刀，漫之
以羶腥，故具為足下陳
其可否。 吾昔讀書，
得並介之人，或謂
無之，今乃信其真有
耳。性有所不堪，真不可
強。今空語同知有
達人，無所不堪，外不
殊異而內不失正，與一世
同其波流而悔吝不
生。老子、莊周，吾師也，
親居賤職；（缺“柳”）下惠、東方
朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲
尼兼愛，不羞執鞭；
子文無慾卿相，三登令
尹；是乃君子思濟物
之意也。所謂達能兼善
而不渝，窮則自得而無
悶。（缺：以）此觀之，故唐
堯君世，許由巖棲，子
房佐漢，接輿之行歌，
其揆一也。仰瞻數君，可
謂能遂其志者也。故
君子百行，殊塗而同致。
隨性而動，各附所安，
故有處朝廷而不出，入
山林而不反之論。且延
陵高子臧之風，長卿
慕相如之節，志氣所
託，亦不可奪也。 吾每讀
《尚子平、臺孝威傳》，慨
然慕之，想其為人。加少
孤露，母兄見驕，不涉
經學，性復疏懶。筋
駑肉緩，縱逸來久，
情志懷散。簡與禮
相背，懶與慢相成，而
為儕類見寬，不攻其
過。又讀《莊》、《老》，重增
其放，故榮進之心日頹，
任逸之情轉篤。此猶
禽鹿少馴，則服教，（？謠敘）
長而見羈，則赴蹈
湯火，雖飾以金鑣，
饗以嘉餚，逾思長林而
志在豐草也。阮嗣宗口不
論人過，吾每師之
而未能。乃至性過人，
與物無傷，唯飲酒過
差。至為禮法之士所
繩，幸大將軍保持
之耳。吾以不如嗣宗
之資，而有漫馳之闕。又
不識人情，暗於機宜，
無萬石之慎，而有好盡
之累。久與事接，疵釁
日興，雖欲無患，其可
得乎？ 又人倫有禮，朝廷
有法。自省至熟，問必不
堪者七，甚不可者二：
臥喜晚起，而當關呼之
不置，一不堪也；挾彈行
吟，弋釣草澤，而吏卒
守之，不得妄動，二不堪
也；危坐一時，痺不得搖，
性復多蝨，把搔無已，
而當裹以章服，揖拜上
官，三不堪也；素不便書，
又不喜作書，而人間多事，
堆案盈機，不相酬答，
則犯教傷義，欲自
勉強，則不能久，四不堪也；
不喜弔喪，而人道以此
為重，已為未見恕
者所怨，至欲見中傷，雖懼然
自責，然性不可化，欲降
心順俗，則詭故不情，
亦終不能獲無咎無
譽也。此五不堪也；不喜
俗人，而當與之共事，或
賓客盈坐，鳴聲
聒耳，千變百伎，在人
目前，六不堪也；心不耐煩，
而官事鞅掌，機纏
其心，世故系其慮，七不堪
也。又每非湯、武而薄周、孔，
在人間不止，此事會當顯，
世教所不容，此甚不可一也；
剛腸疾惡，輕肆直言，
此甚不可二也。以促中小心
之性，統此九患，不有外
難，當有內病，此寧可
處人間邪？又聞道士
遺言，餌術、黃精，令
人久壽，意甚信之。遊山
澤，觀魚鳥，心甚樂之。
一行作吏，此事便決。
安能捨其所樂，而從
所懼哉？夫人之相知，貴
識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全
其長也；仲尼不假蓋
於子夏，談其短也。近
諸葛孔明不迫元直
以入蜀，華子魚不強幼
安以卿相；此可謂能相終
始、真相知者也。足下見直
木，不可以為輪；曲者，不可以
為桷。蓋不欲發其
天才，令得所也。故四
民有務，各以得志為樂，
唯達者為能通之，此似
在度內。不可自好章
甫，強越人以文冕；
自嗜臭腐，而養鵷
雛以死鼠也。吾頃養
生術，方外榮華，去
滋味，遊心於寂漠（寞），以
無為自貴。縱無九患，
尚不顧足下所好也。
自卜己審，若道盡
途窮則已耳，足下無
事，令轉於溝壑。
吾女年十三，男兒八歲，
未及成人，先復多病，
顧此悢悢，如何可言！但
願守陋廬，教養
子孫，時時與親舊敘
平生。濁酒一杯，彈琴
一曲，志願畢矣。足下
若娚（嬲）之不置，不過欲
為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦倒、粗
疏，不切事情，自惟皆
不如今日之賢能也。若
以俗喜榮，獨能捨之，
以此為快，最近矣，可
得言。然使長才廣
度，無所不淹而不營，
乃可貴耳。若吾多病
困，欲離事自全，以保
餘年，此直所乏耳，
豈可見黃門而稱
貞哉？若趣欲共登
王塗，期於相致，時為
增益，一旦迫之，必發
其狂疾，自非重怨，不至於此
也。既以解足下，並以為別。
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