一、佛學辭典釋義總結
【無量四諦】：出《天台四教儀集註》。為天台宗智顗大師所立四種四諦之一，此係別教之說。別教者，別前藏通，別後圓教，乃獨為菩薩之法，異於三乘共修之藏、通二教，且其所明法門行相隔歷次第，亦異於一切圓融之圓教。於天台宗所判立“化法四教”中，認為三界之內與三界之外，菩薩所化眾生既無量，其所用法門亦有恆沙無量之差別相，具無量法門。菩薩用此無量法門度化無量眾生者，唯有菩薩能通達此法，聲聞、緣覺等二乘以智眼亦不能知見。
1.苦諦：即菩薩諦審十法界眾生之生死諸苦，能知見眾生之苦，果報不同故而有無量相，是為苦有無量相。
2.集諦：即菩薩諦審十法界眾生，知見眾生之惑業能招集生死苦果，由五住煩惱皆不相同故，集亦有無量相，是為集有無量相。
3.滅諦：即菩薩諦審六度之行，依方便正修而能證入涅槃寂滅之理，因諸波羅密各不相同故，滅有無量相。
4.道諦：即菩薩諦審十法界眾生無量，所用自利利他之法門亦有恆沙之多，無可算計故，證得之諸波羅密亦有無量之相，是為道有無量相。此無量道法能自利、利他，救度無量眾生。
“別前藏通”者，此教純是菩薩所修之法。不同藏通二教是三乘共修法。“別後圓教”者，此教所明法門行相隔歷次第，不同圓教一切圓融。“十法界”者。佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼。
二、佛學辭典釋義分別列示
FROM：《佛學大詞典》
【無量四諦】：為天台宗智顗大師所立四種四諦之一。此係別教之說，認為三界之內與三界之外有恆沙無量之差別相，此無量法門，乃菩薩用以度化無量眾生者，聲聞、緣覺等二乘則以智眼亦不能知見，而唯有菩薩能通達此法。（一）苦諦，即菩薩能知見眾生之苦有無量之相。（二）集諦，即菩薩能知見眾生之惑業能招集苦果，亦有無量之相。（三）滅諦，即菩薩依方便正修而證入涅盤寂滅之理，有無量之相。（四）道諦，即菩薩所證得之諸波羅蜜有無量之相，此無量道法能自利、利他，救度無量之眾生。［法華經玄義卷二下、天台四教儀集註捲上、卷下］（參閱“四諦”1840）
【別教無量四諦】：於天台宗所判立“化法四教”中，別教乃獨為菩薩之法，異於三乘共修之藏、通二教，且其所明法門行相，隔歷次第，亦異於一切圓融之圓教。菩薩所化眾生既無量，其所用法門亦無有量，故稱無量四諦。即：（一）苦諦，謂此教菩薩諦審十界眾生生死諸苦，果報不同，而有無量相，是為苦有無量相。（二）集諦，謂此教菩薩諦審十界眾生之五住煩惱皆不相同，由惑招集生死之苦，是為集有無量相。（三）滅諦，謂此教菩薩諦審六度之行能證於涅盤寂滅之理，因諸波羅蜜各各不同，是為滅有無量相。（四）道諦，謂此教菩薩諦審十界眾生無量，所用自利利他之法門亦有恆沙之多，無可算計，是為道有無量相。
FROM：《佛學大辭典》清•丁福保 編
【無量四諦】：（名數）四種四諦之一。見四諦條。
FROM：《三藏法數》(明•一如等 撰)
【別教無量四諦】：[出天台四教儀集註] 別教者。別前藏通。別後圓教也。無量四諦者。謂此教獨菩薩法。菩薩所化眾生既無量。其所用法門亦無有量。故云苦有無量相。十法界果報不同故。集有無量相。五住煩惱不同故。道有無量相。恆沙法門不同故。滅有無量相。諸波羅蜜不同故。是名別教無量四諦。(別前藏通者。此教純是菩薩所修之法。不同藏通二教是三乘共修也。別後圓教者。此教所明法門行相。隔歷次第。不同圓教一切圓融也。十法界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。阿修羅界。餓鬼
FROM：《天台教學辭典》(釋慧嶽監修，釋會旻主編)
【無量四諦】：四種四諦之一。此係別教之說，認為三界內與三界外有恆沙無量之差別相，具無量法門，乃菩薩用以度化無量眾生，而聲聞、緣覺等二乘則慧眼亦不能知見，唯有菩薩能通達此法。
1.苦諦：即菩薩能知見眾生苦，有無量相。
2.集諦：菩薩知見眾生之惑業能招集苦果，亦有無量相。
3.滅諦：菩薩依方便正修而證入涅槃寂滅理，有無量相。
4.道諦：菩薩證得諸波羅密，有無量相，此無量道法能自利、利他，救度無量眾生。
［《法華經玄義》卷二下、天台四教儀集註捲上、卷下］
【別教無量四諦】：化法四教中，別教乃獨為菩薩法，異於三乘共修之藏、通二教，且其所明法門行相，隔歷次第亦異於一切圓融圓教。菩薩所化眾生既無量，其所用法門亦無量，故稱無量四諦。即：
1.苦諦：菩薩諦審十界眾生之生死諸苦，果報不同而有無量相，是為苦有無量相。
2.集諦：菩薩諦審十界眾生之五住煩惱皆不相同，由惑招集生死苦，為集有無量相。
3.滅諦：菩薩諦審六度行，能證涅槃寂滅理，因諸波羅密各不相同，為滅有無量相。
4.道諦：菩薩諦審十界眾生無量，所用自利利他法門，亦有恆沙之多，無可算計，為道有無量相。
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