對秦史略感興趣的人湊在一起交流，如果提到呂不韋都會相視一笑，嗯，他是秦始皇的父親。對於呂不韋，對於秦始皇的母親趙姬，對於秦始皇的父親嬴異，大家更傾向於相信，呂不韋將有孕的趙姬獻給公子異，然後誕下嬴政，嬴異帶了綠帽子，呂不韋成為人生贏家，兒子做了皇帝，自己做了丞相。至於為什麼呂不韋是秦始皇父親的歷史版本越傳越像真的，想來是百姓更樂於探討帝王家不太體面的八卦傳聞，便於茶餘飯後津津樂道所致，於是野史傳久了也就真假難辨了。
八卦的來源可能是當時秦國湊在一起聊天老百姓，八卦的傳播者可能是後世愛寫野史小說的作者，但給八卦增加可信度的人一定是司馬遷。司馬遷是西漢著名史學家，著有紀傳體史書《史記》。後世對司馬遷的記載中曾多次提及其喜愛遊歷各地,遍訪民風,採集傳說，請記住他的這個喜好。為什麼說司馬遷給呂不韋是秦始皇父親這個野史加上了一定的可信度呢，因為《史記·呂不韋列傳》中寫道，呂不韋先與趙國美人趙姬同居，然後在趙國做人質的嬴異到呂不韋家做客，酒過三巡，見到翩翩起舞的趙姬，對趙姬一見鍾情就借酒勁請呂不韋將趙姬送與自己，趙姬隱瞞自己已懷孕的事實，嫁與嬴異，後生下嬴政。
後來，嬴異繼承秦王位，立嬴政為太子，再後來，嬴政繼承秦王位，封呂不韋為丞相，趙姬為太后。成為太后的趙姬也與呂不韋糾纏不清，呂不韋怕事情敗露，於是為趙姬獻面首嫪毐，趙姬又為嫪毐生下兩個兒子。以上種種似乎印證了趙姬其人本性風流也印證了呂不韋和趙姬之間真有些故事。但歷史就是歷史，真正的歷史是能夠經得起推敲的。從歷史背景的幾個方面來看，呂不韋無論如何都不會傻到將有孕的趙姬獻與嬴異。
秦國之所以能如此強大，與秦國的法律完備，制度嚴密不無關係。秦國的繼承製嚴格規定，父親的地位必須由嫡子繼承。什麼是嫡子，必須是父親與正妻所生的兒子，或是身份得到官方認可的嫡子，比如嬴異便是其父親的正妻華陽夫人的繼子，被官方認可後，方為嫡子。除了繼承製度，就是檢舉揭發制度，秦國嚴明的法律不允許弄虛作假，如果在嫡子的問題上有所造假，一經揭發，嚴懲不貸。呂不韋認為嬴異奇貨可居，投資嬴異更是傾注了全部身家，無論如何也不敢以身試法，更何況深知秦法的嬴異自己也會小心謹慎。
另一個方面就是從醫學的角度看，雖然當時的人並不懂什麼是DNA親子鑑定，但對於鑑定喜脈這件事還是遊刃有餘的。而且，根據當時的慣例，呂不韋將趙姬獻給嬴異，要經過一系列嚴格的流程。先是‘謹室’，被獻女子單獨居住，通過月經確定沒有身孕之後送到嬴異府邸由醫官進行號脈、驗身等步驟，然後這些驗證的結論要進行記錄存入宮殿內存檔。再來從呂不韋角度看此事，即便是趙姬懷孕，呂不韋通過種種手段通過一系列驗證流程，但僅懷胎不足月餘的趙姬能否保住胎兒是其一，腹中胎兒是男是女是其二，常年經商的呂不韋敢拿全部身家去下這種勝算不大的賭注嗎？
司馬遷在《史記·呂不韋列傳》中提到呂不韋獻有孕的趙姬給嬴異，但是卻在《史記·秦始皇本紀》中對於秦始皇父親的問題隻字未提。不難發現，對於歷代帝王的記錄，司馬遷的用詞是很謹慎的，而且參考資料多是正史。但對於各朝各代其他人物的傳記來講，他所能獲取的信息並不多，而且對於呂不韋這個早自己出生百年的人物來講，他的信息正是由遍訪民風、採集傳說所得。再加上，司馬遷生於西漢年間，對於秦朝發生的事也未親身經歷，將正史野史融於一起也不為過，至於真假的判定，也只能待後世之人進行甄別了。
後世史學家也發現，呂不韋獻有孕趙姬給嬴異的事情，只在《史記·呂不韋列傳》中出現，但在出土的文獻中從未記載。秦始皇時代的焚書坑儒也確實給後世留下的資料少之又少，但我們完全可以透過歷史迷霧，層層撥開事情的真相，還歷史一個清白，還歷史人物一個清白。
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