如果說楊玉環和李瑁的婚姻生活有什麼隱患的話，那就是楊玉環沒能生下孩子。對一個皇子來說，王妃無子，始終是個芥蒂。另外，在新婚的激情消退後，兩人興趣愛好的差異也凸顯出來，李瑁喜靜，熱愛讀書；玉環喜動，熱愛歌舞。這兩件事是沒法搭到一起去的。
武惠妃死後，壽王要為母親守孝，所以這3年裡，他對王妃肯定有所冷淡。守孝期滿後，這對小夫妻雖然除了孝服，但玉環還是沒有穿華服，而是換上了女道士的衣服，為婆婆祈福。以年輕夫妻的相處之道來推測，玉環這樣做，多少有點兒討好李瑁的意味。
這種婚姻生活的瓶頸期，如果再磨合一段時間，也就過去了。但恰在這個關頭上，高力士給身在華清池的李隆基出了一個餿主意： “老奴給您選一些宮外的美女來看看？ ”李隆基對宮中女子早已厭煩，當然說好。可是高力士物色的這個宮外美女，就是壽王妃。
高力士的這個主意，明面上，是楊玉環實乃目光所及之處最美的美人；暗地裡，還有他的私心。高力士當宦官後認了高延福做養父，這高延福出自武三思家，所以高力士跟武家一直關係密切。而武則天的母親楊氏，恰好也是弘農楊家的，與楊玉環出自一族。如果楊玉環能夠成為李隆基的新寵，這對高力士所依附的武家絕對是個好事情。
美人是賞心悅目的，而圍繞美人的這些政治算計，永遠是晦澀陰暗的。
公元740年的十月，高力士把一身道服的楊玉環帶進了華清池。音樂四起，歌舞曼妙，滿殿華服，她三年未見的公公李隆基坐在正殿上隆重地接待了她。李隆基以前當然也見過她，但不會以男人的心態來相見，這是第一次，一見之下，果然明豔不可方物，令他心情大悅，當即賜下金銀首飾。他的血管裡流著鮮卑祖輩的血液，對父子、叔伯、兄弟之間“轉房” “共妻”的接受度本來就很高。而年輕的楊玉環肯定還不會想到這一層，她久未受到長輩關愛，此刻得到多年未見的父皇照拂，只覺得十分溫暖。
當晚，李隆基賜浴，出浴後的楊玉環楚楚動人。李隆基再也忍不住了，告訴她要讓她進宮伴駕。
楊玉環當然是震驚的、尷尬的。
22歲的她回到壽王府後，應該是度過了一生中最煎熬、最迷茫的一段日子。而56歲的李隆基回到長安，心情大好，頓時恢復了盛年光彩，他下決心要把楊玉環據為己有。
怎樣才能堵住悠悠眾口呢？不知道是不是受見面時楊玉環一身道服的啟發，李隆基想出了一個好主意，他讓壽王妃自己上書，請求出家奉道，為李隆基的母親、已故竇太后祈福。而李隆基只需要批覆同意就行了。他讓人寫了一道度壽王妃為女道士的敕文，大意是：壽王妃是個賢惠孝順的人，她的志向不在享福，而在精修道教，如今她發願為太后祈福，意志堅決，無法阻攔，所以現在度她為女道士。
真是一份掩耳盜鈴的敕文。
公元741年正月初二，楊玉環結束了五年的壽王妃生活，出家奉道，道號“太真”。僅僅過了幾天，正月十一，李隆基就把一身道服的楊玉環叫到華清池，共度情人時光。
從22歲到27歲，楊玉環做了五年的女道士，其實就是做了五年李隆基的情人。這在當時的宮廷根本不是什麼秘密，他們在驪山的華清池、長安的興慶宮出雙人對，人人皆知“太真妃”。李隆基得到了久違的快樂，楊玉環得到了空前的寵愛，沒有人敢對他們指指點點，但有一個人是尷尬的，那就是壽王李瑁。
如同太子廢立風波一樣，這場奪媳為妃的鬧劇，他也只能被動地接受，來不及或者沒辦法發出自己的聲音。就在楊玉環人道之後，小時候撫養過李瑁的寧王、李隆基的大哥李成器去世了，李瑁隨即上書李隆基，請求為寧王守孝。李隆基看到這份奏摺，大概會高興地想，李瑁還是懂事的，用這麼體面的辦法離開長安、離開皇室各色人等。
在得到楊玉環的第二年，742年，李隆基改年號為天寶。這是一個沉重而痛楚的年號，意味著“從此君王不早朝”，標誌著從李世民、李治、武則天一直延續到李隆基早期的大唐盛世的終結。楊玉環不幸成為這個歷史拐點的符號。
又過了四年，李隆基覺得過渡期已經夠長了，社會輿論應該忘記了壽王那場隆重的婚禮，也說不清太真妃是什麼來路了，好吧，先安撫一下壽王，給他娶了一個韋妃，10天后就冊立楊太真為貴妃。而且，冊封時李隆基還玩了個小花招，說要追封這位貴妃的父親楊玄琰，從而跟前任壽王妃徹底切割開來一那位可是楊玄墩的長女。
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