古人云：
“文人之有硯，
猶美人之有鏡也”。
一塊石頭，
有了文人參與，
便大不同了。
硯向來有“文房之首”之美譽。
宋代蘇易簡《文房四譜》雲：
“四寶硯為首，
筆墨兼紙，
皆可隨時收索，
可與終身俱者，
惟硯而已。”
在筆墨紙硯中，
硯的材質堅固，
可傳百世而不朽，
乾隆在《西清硯譜》中就說：
筆最不耐久，老不中書，
紙次之，墨又次之，
只有硯最耐久。
因此，
硯又是陪伴文人最久之物。
硯，
古時文人書齋案頭朝夕相對之物，
宏篇鉅著、奇書名畫，
都起於這方寸之間。
在古人“以書為業硯為田”的讀書生涯中，
它不僅僅是傳思達藝的載體，
更凝聚著硯主人的格調和精神。
硯之所用，
可“點黛文字，曜明典章”。
毫芒之間，筆下萬言。
研製或渾厚古樸，
或清雅流暢，
皆是文人內心審美之訴求。
“方如地象，圓似天常”，
以天地之格，規言明行。
何為人生真正的大富貴？
古代文人的理想配置乃是：
“少陵詩，摩詰畫；左傳文，司馬史；
薛濤箋，右軍帖；南華經，相如賦；
屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗”。
比起家財萬貫，胸貯經史翰墨，
並以文傳家，方為門第中最大之幸事。
故古賢有云：
“忠孝吾家之寶，經史吾家之田”，
良硯出佳品。
只因耕讀傳家久，詩書繼世長。
”硯者，研也，可研墨使和濡也”。
研磨墨香，如同研心。
隨著發墨彌香，
文人萬慮得以靜息太古。
一方硯臺，
盛著的豈止是墨，
對於文人來說，
更是一份初心。
書房中，孤燈下，
來回研墨之間，
一顆初心在發酵、滋長。
那些關在書房中的日日夜夜，
大抵只有它能真實聆聽人的心聲。
分享到:
閱讀更多 大敦煌文化圈 的文章
