今天是教師節。
您望聞問切 ，我跟診抄方。
您要求嚴格，我熟背經典。
您授我經驗，我牢記心間。
您言傳身教，我認真求知。
“你來看看這個是什麼脈？”
“溫經湯都記不住，回去抄一百遍。”
“舌底下你看了嗎？”
“字給我寫工整了。”
“寒證開涼藥？今晚沒飯吃。”
“不錯，不錯，今天這個方子不錯，為師很是欣慰。”
“這丸子搓得太大了，想噎死人啊？”
這些話語記憶猶新。
直到有一天，我成長為您的模樣。
千言萬語匯成一句，恩師，節日快樂。
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國醫大師王琦在這個節日裡，也親筆寫下《師承論》，送給各位中醫藥人。
中醫之學，璀巍光燦，垂二千餘年。然其推移演進，繁衍傳繼者，師承之教，未曾離之。《黃帝內經》以岐伯、黃帝師生問答而為師承之肇始，故中醫之學為岐黃之學，此其後者，每以“岐黃傳人”稱之。
古之師承，有業師授受、家學相傳、私淑遙承多種，其間名家輩出，學派流衍，卓有建樹者甚多，或續其餘緒者，或與師齊名者，或青出於藍而勝於藍者，皆源遠流長，蔚為大觀。
究其學術傳揚，師之著述傳其弟子者固多，而師之學驗，得經弟子整理，始繼絕存亡，獲流傳問世者亦復不少。
是則，師傳之功固當頌揚，而生之承衍，功不可沒。子貢有云：“夫子之牆數仞，不得其門而入，則不見百官之富，宗廟之美。”言其師者學問高深，求學者必入師門，方可得其門徑，“登堂入室”。故學無師無以得高明，術無承無以得傳薪。道之所存，師生同工，史實皆可稽也。
從師而成 代有才人
從師而成者，代有才人。越人扁鵲，為先秦名醫，《難經》傳為所撰，《史記》有載，子儀是其弟子。漢代名醫張仲景受業於同郡張伯祖，撰《傷寒雜病論》而成一代宗師、經方鼻祖。嗣後仲景之學又親傳其弟子。
《太平御覽》引《張仲景方·序》雲：“衛訊，好醫術，少師仲景，撰《四逆三部厥經》《婦人胎髒法》及《小兒顱囪方》三卷，皆行於世。”三國名醫華佗，《魏志·列傳》載有其弟子李當之、吳普及樊阿。
宋代兒科大家錢乙，少時曾隨姑父學醫，《宋史·藝文志》載錢乙撰《小兒藥證直訣》八卷，惜未能傳。幸其後學閻季忠追隨凡數十年，悉心收集錢氏醫論、醫案、方藥，並與抄本參校，乃於宣和元年（1119年）整理而成。
閻氏於《直訣》原序中道及，編集此書“此餘之志也，因以明仲陽之術於無窮焉”。《永樂大典》於此記述甚詳。《四庫全書提要》稱：“小兒經方，千古罕見，自乙始別為專門，而其書亦為幼科之鼻祖。”閻氏整理之功由此可見。
醫分門戶，始於金元；流派紛呈，有賴師承。金代劉完素倡火熱論而為寒涼派之宗師，其門人馬宗素、穆大黃、董系等皆傳其術。
馬宗素著《傷寒醫鑑》，大發三陰三陽均為熱證之理，穆氏因擅用苦寒攻下而以“大黃”名之，董系醫治傷寒熱病，亦以擅用寒涼見長，可謂一脈相承。易州張元素為金元名醫，其臟腑辨證、用藥制方、扶養脾胃，獨有創見。
李東垣以千金為贄，而從元素為師，相隨多年，不僅盡得其傳，且多發揮，自為家法，創立脾胃內傷說，使易水學派益得張揚。而趙州王好古，少時曾與東垣同受業於張元素，元素歿後，又從李氏學醫。
故李時珍《本草綱目·序例·歷代諸家本草》雲：“好古，東垣高弟，醫之儒者。”王氏先後從張、李為師，一則採掇元素臟腑虛損辨治；一則繼承東垣脾胃氣虛論說，尤重陰證識療，而《湯液本草》則總結東垣《藥類法象》、《用藥心法》，所著《此事難知》，裹輯東垣之說居多，《醫壘元戎》亦多闡發東垣傷寒辨證及其治療大法，堪稱師承人物之代表。
尤難能可貴者，王氏尊師說而不泥，於其著述中有補李氏理論之不逮，使學有超越，而成易水派中堅。羅天益復師承東垣學說，於《衛生寶鑑》中，對脾胃內傷及內傷熱中，多發東垣旨趣，使李學再傳。
朱丹溪為得名師指點，四十出遊，負笈尋師，時歷五載，渡浙江，走吳中（今蘇州），出宛陵（今宣城），抵南徐（今丹徒），達建業（今南京），足及數省，復歸武陵（杭州），拜羅氏知悌為師，易三載寒暑，學業大進，名噪醫林。四十有八，復從羅氏再度深造，所創相火論、陽有餘陰不足論等，別開生面，精光四溢。
丹溪之成，心折於師承，其在《格致餘論·序》雲：“得羅太無諱知悌者為師，因見河間、戴人、東垣、海藏諸書，始悟溼熱相火為病甚多。”丹溪弟子有王履、戴思恭等。
《明史》載：“王履……學醫於金華朱彥修，盡得其術。”著有《醫經溯洄集》，為元末名家。戴思恭，少時隨父從學于丹溪，其時朱氏門人雖多，尤以戴氏父子最得其傳。思恭以醫名聞於浙中。
洪武年間，徵為御醫。其有著作名《推求師意》，乃思恭本其師丹溪未竟之意，並加推求發揮而成。《四庫全書提要》評其曰：“震亨（丹溪）以補陰為主，世言直補真水者，實由此開其端，書中議論，大率皆本此意……此書獨能委曲圓融，俾學者得其意，而不滋流弊，亦可謂有功震亨者矣。”
《明史》謂：“所著《證治要訣》《證治類方》《類證用藥》諸書，皆概括丹溪之旨。又訂正丹溪《金匱鉤玄》三卷，附以己意，人謂無愧其師雲。”於上可見，師承之學，由羅知悌而丹溪，丹溪而王履、戴思恭，血脈流浸，再傳再生，延伸不斷。
明代張景嶽從師於金英，《質疑錄·張景嶽傳》雲：“介賓年十四，即從遊於京師，是時金夢石工醫術，介賓從之學，盡得其傳。”
明末胡慎柔著有《慎柔五書》。胡氏因患瘵疾，經治於查了吾獲愈，遂拜為師，事了吾凡十餘年，後又從太平周慎齋，每得其口授語，輒筆之，並錄周氏臨證經驗，歸裡行醫，終前將臨證手札及著述授於石震，由石氏訂正，而使《慎柔五書》有成。由師立其說，由生完其璧，由是廣其術，足可徵也。
清代名醫葉天士，生康熙、乾隆年間，祖父輩皆業醫，《清朝野史大觀·清代述異》載：“葉天士……自年十二至十八，凡更十七師。聞某人善治某證，即往執弟子禮。”
《冷廬醫話》王葑亭載《葉天士小傳》，亦有其述。故葉氏既深得家傳，又博採眾長。《四庫全書提要》謂其生平無著述，《溫熱論》是其門人顧景文隨師出診，舟遊洞庭，錄其所授成篇。
高士宗《醫學真傳》亦由弟子王嘉嗣等整理成書。先生聚門人弟子於侶山講堂，講學論道，四載有餘，群弟子先後進問，道漸以明，醫漸以備，嗣等因摘述而授之梓。
尤在涇，亦清康熙、乾隆間名醫，著《傷寒貫珠集》《金匱要略心典》，學醫於蘇州名醫馬俶，為李中梓三傳弟子。尤氏得馬薪傳，其學術成就在其師之上，與葉天士、徐大椿齊名。
高秉均，字錦庭，乾隆至道光年間外科名醫，高氏從師多人，據《瘍科心得集》孫爾準序雲：“高子錦庭，系內外兩科範聖學、杜雲門之高弟，究心《靈樞》《素問》，探索有年……蓋其內外科之學，皆有心得。”
前論仲景、錢乙、劉完素、張從正、李東垣、朱丹溪、葉桂等諸家，皆師承相因，體系敷陳，而為醫學發展標誌之里程。近代名醫丁甘仁，早年師從名醫馬文值，勤學深研，後問業於汪蓮石等名家，近世名醫秦伯未、程門雪、黃文東等皆出其門下。
家傳私淑 各有所成
學經家傳而成名者，亦代不乏人。南北朝名醫徐之才，祖傳六世，出名醫凡十一人；金元時期成無己、張從正、葛應雷、危亦林，皆承家學，卓然成家。成無己即世習儒醫。危亦林集五世家學之厚蘊，撰《世醫得效方》，為骨傷科名著，聞道醫林。
明代李時珍、楊繼洲、薛己、虞摶等皆受家傳，卓有大成。康熙、乾隆間外科名醫王維德，以《外科全生集》名顯於世，其先世業外科，王氏幼承庭訓，為其後外科成就奠定基礎。
石壽棠家學淵源，七世事醫，石氏幼時讀書即朝儒夕醫，數十年不輟，因之“才識既高，學術並茂”，所撰《醫原》，於醫原探究，多有新見。
王孟英習醫初崇《景嶽全書》尚溫補，後經其母俞氏訓誡，折衷於家傳《重慶堂隨筆》之論，而改弦更張。
奉賢名醫何炫（嗣宗），出身世醫之家，撰有《何嗣宗醫案》《何氏虛勞心傳》等著，何氏自南宋紹興年間何彥猷行醫，至何炫為十九世傳人，其子何鴻堂、何王模亦承家學。何門歷宋、元、明、清四朝，家傳凡二十九代，實為醫學宗譜所罕見。
又青浦何書田、何鴻舫分別為何氏第二十三、二十四代傳人，書田除撰有《雜證總訣》《雜症歌括》等醫著外，其《救迷良方》創制系列戒菸（鴉片）良方，貢獻社會。其子亦嗣承家學為醫。
孟河費氏歷九世，三百四十二年，以費伯雄、費繩甫醫名為最。伯雄少時先習舉子業，後棄儒學醫，改承家學，以醫術名聞大江南北，撰有《醫方論》、《醫醇賸義》等著。
繩甫為費氏第九代傳人，後傳業於保初等三子。以上歷舉，皆家學淵源，薪火相傳，世代相蔭。其上下縱橫者有之，發隱就明者有之，議論超脫者有之，承先啟後，功著醫林。
私淑，多為崇仰其學而未能得其親炙，仍繼承其術而加以滋廣發皇者。《孟子·離婁下》：“予未得孔子徒也，予私淑諸人也。”趙岐注：“淑，善也。我私善於賢人耳。”
宋元時期，流派紛呈，各擅其長，私淑之風盛行，如金元大家劉完素的私淑弟子有張從正、葛雍、餾洪；劉完素、張從正的私淑弟子有葛氏父子；朱丹溪的私淑弟子有汪機、王綸、虞摶、徐彥純、陳無咎等，屬師承又一門徑。
由上觀之，中醫學之綿綿沛沛，江河長流，師承之教，居獨特地位，功莫大焉。蓋師承之教，以“誦、解、別、明、彰”為其法，以業師或家傳之學薰陶、浸潤為其養，以多診識脈、恆於臨證，揣摩、領悟積其能，於是乎名醫、國手紛現，大家、宗師迭出，學說、流派紛呈，各樹旗幟，風騷各領，氣象萬千。
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