人販子指認現場
近日一名人販子張維平被判處死刑，民眾拍手叫好。此人連續作案8起，9名兒童下落不明。舉頭三尺有神明，從古代就流傳下來很多善惡有報的故事，那為什麼這些人販子沒有負罪感，不懼怕報應。
人販子張維平來自遵義市綏陽縣黃楊鎮清溪村，同案的幾人也是來自這裡。百度百科提供的資料顯示：清溪村戶數766戶，人口3393人，其中農業人口3266人，農業勞動力1835人，農業總產值815萬元，農民人均純收入2413元；由此可知這是個以農業為主的窮地方，一年的平均收入每人只有2400多元。
2004年張維平拐賣的其中一個孩子，賣了1萬3千元。這對張維平來說，是很大一筆錢，也是來的快錢，他的同夥也是同村的鄉親。窮困地區不一定出人販子，但是人販子肯定都是貧困人群。
尋找孩子的父母
而孩子被拐的那一刻，就是家破人亡的那一刻。如果孩子被賣給一個普通人家，被養父母健康的養大也算幸運。可怖的另一條路是，有些孩子被致殘後強迫去乞討。
人販子的道德底線在哪裡？也許可以說，根本是無下限。偷孩子的手段也在不斷升級，以前還是偷，現在的案例是團伙明搶。某位爸爸帶女兒在馬路上走著，一個女的突然出來抱住他的女兒，他一愣神的功夫，那女人抱著孩子向前走了，幾個旁邊的路人抱住這個爸爸，他們大喊：抓住他，人販子。人販子們連這種顛倒黑白的方式都能想出來，簡直令人髮指。
古代把社會上的人分為三教九流，百度百科：三教九流，其中的“下九流”：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（巫婆及拐騙）、盜、竊、娼。時妖就是人販子，人販子做的惡可是比偷盜娼妓更壞。
社會有各種規則和制度，人販子是一群遊離於社會之外的人。他們不遵守法律規則，也不遵守道德規範。不同的成長環境、生活經歷、塑造了迥異的人群。人販子，當這一群體無法通過正當的手段謀生，就只能通過歪門邪道來謀取利益。
人販子作惡時沒有負罪感，我對他們的心理分析是，
這是被社會拒絕的一群人，失敗的一群人。他們可能在開始踏入社會選擇工作的時候就歷經失敗，掙的不多，做的不好，還被人看不起。當他們總是在社會經歷挫折，沒有建樹，他們對社會對其他人充滿怨恨。他們可能也沒有得到愛，很少被關心。久而久之他們完全失去了自省的能力，不會感到害怕，愧疚，後悔，而且沒有因果報應的概念。當他們不覺得自己是做壞事，做惡時，你如何讓他們有負罪感。
人販子做惡時也會有自我安慰的藉口，比如為了自己家人生活的更好，世界這麼大不差這一個，只做這一次就收手等等。但是最終的結果，是打破底限，一次又一次作案。
對潛在的有犯罪意識人群的預防顯得很重要，所謂防患於未然。比起事後的嚴懲，事前的教化可能更有效果。為什麼說教化，不說教育，教化含有教育和感化的意思。對人除了教育，還要感化他們。如何去感化存在於社會中的這樣一群人？（很難用具體的標籤去認定這群人的特徵，上面我有分析可能是一群碰壁失意的人）。
看看道德經有一句話:天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。意思是天下事物因為有美的存在才知道什麼是醜，有善的存在才知道什麼是惡。
就是我們要教化人，給他美的東西，教做善的事，從而學會認識惡，建立羞恥心，有負罪感。再來看這個人販子的生活軌跡，從貧困的小村出來，到廣州打工，也是最底層的，如果社會機構，福利機構或者宗教機構能夠做一些事情，對他關懷和教化，他能夠因此建立羞恥感，就不會走上這樣的道路或者一再做案。
美景如畫
根據公安部刑偵局發佈“團圓”系統3.0及相關數據。（2016年5月16日至2017年5月15日）一年時間內，兒童失蹤信息緊急發佈平臺共發佈1317名兒童失蹤信息，找回兒童1274名，找回率為96.74%。大部分是其他原因丟失比如離家出走，其中解救的被拐賣兒童40名（佔比3%），由此可知一年被拐兒童數量大概40-50左右（未包括沒有報案的）。相信在以前此類案件更多。
在網絡發達，攝像頭遍佈的今日，還有這麼多拐賣兒童的案件，除了對人販子的膽大驚訝，也證明只是靠嚴刑峻法不足以遏制偷竊販賣兒童。遏制他們的罪惡要從改變他們的信念開始。
願所有的孩子都能在父母呵護下健康長大！
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