最后一篇探讨“厌女” 附载文章。
这次从“女校文化”角度讲，仍是去年“有书”约稿《厌女》系列文章之一，如果从这个角度剖析一些现象，可能你会对咪蒙、papi酱的爆红有了不同的认识。
仍然老规矩，欢迎留言，但文明发言，礼貌用语。（图片By：花瓣网，版权归原作者）
女校文化的潜规则，你知道几个？
两位代言人
女校文化的登场，大概始自女性受众群体的存在感提升，或者是，女性作为媒体消费者的购买力提高。
这里的“女校文化”，已经不单指“场景＝女校”，而是指女人的世界——女人不用在意男人视线的世界，它是女人的法外法权区域、女人的指定集中居留地、隔离岛等。
比如，微信大号“咪蒙”算不算是“女校文化”呢？它的内容现在看来，不正是直指女性的内心、情感的外化吗？
那么，在日本，“女校文化”可以说有两个杰出代言人。
第一位，出版《败犬的远吠》的酒井顺子。酒井顺子出道以来，就在写“属于女人、来自女人、为了女人”的文章，她的“没丈夫、没孩子、年过三十，那又怎样？”，可以说是“女校文化”的最佳代言词。
第二位，轻小说作者中村乌萨吉，她以“购物女王”的姿态在媒体登场。中村的购物依赖症、迷恋男招待、丰胸、整容……是一种过度的“女人味”。
《厌女》里称，中村会把自己整容前后的照片晒出来，她把女人的“痛”商品化，但同样也只在意女人的视线，可以说是与酒井意义不同的女校文化。
生存法则
两位女校文化的“代言人”，都是女校出身。她们清楚，在女校文化中践行着双重的标准：即，被男人接受的价值、被女人接受的价值。
很明显，在这双重标准下，男人眼中的好女人≠女人眼中的好女人，“男人眼中的好女人”，就变成了“女人间羡慕怨叹的对象”；而“女人眼中的好女人，”是偏离男人视线之外的，同时，“不受男人喜欢”还包含着“可以让女人安心的恶意评价”。
所以，女人的世界，有时候想想，还真是挺复杂的。
但是，大家请注意，当我在说这句话的时候，是不是其中也隐含了一种女性自身的“厌女症”呢？
在女性群体里，长得丑的、笨的、胖的，易于生存；而漂亮的、聪明的，往往遭到同性的排斥。
为了在女校文化中生存，“披上山姥的假皮”（日本民间故事中，为了避免灾祸让美女化为老妪的变身道具）成了一条不可或缺的秘诀。
《厌女》里，有这样的一段对话，可以帮助我们理解“山姥的假皮”生存秘诀：
——好羡慕你，（身材好、又有迷人的美貌），将来你会当上模特的，还能跟有钱人结婚。
——怎么可能！前几天，我在车站的面店里呼呼地吃面条，还被老师撞见了。
显然，为了在女校文化中生存，敢于自嘲、自黑，成了一条生存的秘籍。
另外，显示出一股凛然的“男子气”、会逗同伴发笑而招众人的喜欢，也是一条女校文化的生存法则。
在《败犬的远吠》中，酒井顺子称未婚的自己是“败犬”；当其他人夸中村“长得漂亮”，中村回答“对，因为整过容，”都是一种自嘲、自讽，给了男人笑料，而她们真正想要传达的是：“我一点儿也没把男人放在眼里。”
无男与有男
但是，“酒井顺子们”也深知，女人赋予女人的价值，与男人赋予女人的价值相比，位居次等。
就像自嘲是“败犬”，背后不是也隐含了一种意识：靠自己挣来的价值＜被男人赋予的价值，没有结婚的被称为“败犬”，还不是因为“结婚是女人被男人选上的登记证吗？”
同时，女人也深知，在有男人的地方，女人的举止、言谈是“区别”于没有男人时的场合。这种“落差感”，恐怕只有女人知道。所以，当有女人无意识地跨越了其间的“落差”，对她表现出的媚态，其他女人是无法原谅的；而对有意识地操纵这种落差的女人，倒是赞赏、或是奚落。
女校文化在默默地拓展着疆土、领域，“三四十岁还自称女子”、“无需男人的腐女文化”，看似建构起了一个专属于女人的“法外之地”，是男人世界之外的新大陆、新领地，但是，它是不是“厌女症”的另种表现呢？这个问题，有些难以回答。
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