活在當下
現在很流行一個詞語，叫做“活在當下”。
可是當下到底是什麼呢？
翻閱字典，當下的意思是：立刻，馬上。
這自然不能作為“活在當下”裡的詮釋。
很多人說，“當下”還不簡單嗎，不就是指現在嗎？
那我就有一個問題了，“現在”又是什麼呢？
如果從時間的角度來說，當下指的是現在這一刻。
而問題又來了，一刻是指多長時間呢？
佛家有一個描繪時間的詞語，叫做“一剎那”。
古代印度梵典《僧祗律》 有這樣的記載：
一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。照此可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個“剎那”，或24萬個“瞬間”，或12千個“彈指”，或30個“須臾”。
按照現在的時間來計算，一剎那差不多有0.013秒。
這可能是人類有感知的最小時間，可我覺得，這仍然不能代表當下。
我們仔細想一想，當我們起心動念，想到“當下”這一個詞的時候，又豈止是過去了0.013秒。
所以，“當下”，看起來是指代的時間，其實卻並不能用時間來計算，來詮釋。
關於這個問題，我思考了很久，一直沒有找到更好的詮釋辦法。
直到我今天讀到了一篇文章，叫做《景德傳燈錄·僧那禪師》。
裡面講了禪門祖師如果修行的辦法，本文的標題也出自這裡。
我節選一段給大家看看。
“ 汝欲明本心者，當審諦推察：遇色遇聲，未起覺觀時，心何所之？是無耶，是有耶？既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔，未嘗有一剎那傾斷續之相。”
這一段講的比較清楚，講對於修行來說，苦修只是一味輔料，真正的修行之道，是尋求你自己的本心。
而本心本是可有可無的，當你“遇色遇聲，未起覺觀時”，本心在哪裡，是有，還是無呢？
答案都不是。
本心，從空間來說，沒有一絲一毫的間隔；而從時間來說，不曾有一剎那的斷斷續續之生滅相。”
金剛經裡有這樣一段，大家都應該很熟悉。
“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”
“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
但凡說自己能看到佛祖的，都是沒有見到的。若是見到諸相非相，則是見到了真如來。
這和對於本心的詮釋有異曲同工之妙。
所以，“當下”這個詞，並非指時間，而是指察覺本心之狀態。
活在當下，乃是活在本心之中。
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