“尊師重教”是中華民族的優良傳統，早在公元前11世紀的西周時代，就有“弟子事師，敬同於父”的說法。而韓愈的《師說》大概是中國古代關於教師的最全面、最系統的論述。幾千年來，人們對教師的稱謂在不斷變化著，而不變的是那份對老師的崇敬之情。
師，教師的統稱。《論語》：“溫故而知新，可以為師矣。”韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業解惑也。”
師長，官師（百官或官吏之長）和長者。《韓非子·五蠹》：“今有不才之子……師長教之弗為變。”後為對教師的尊稱。
師傅，教師的通稱，如對東宮太子的老師稱為太子師傅。《穀梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”今常用為學徒對傳授技藝的業師的尊稱，也用作對有生產技能的工人的尊稱。
師父，對教師的尊稱，含教師如父之意。南唐尉遲《中朝故事》：“某乍到京國，未獲參拜所有高手，在此致此小術不行，且望縱之，某當拜為師父。”
師資，先秦時代對教師的尊稱。《春秋穀梁傳》楊士勳疏：“師者教人以不及，故謂師為師資也。”今指能勝任教師職務的人才。
宗師，稱受人尊重、奉為師表的人，掌管宗室（帝王的宗族）子弟的訓導工作。《後漢書·朱浮傳》：“尋博士之官，為天下宗師。”
經師，漢代以經學教授學生的學官，後來指傳授經學的教師。《漢書·平帝紀》：“郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校、學置經師一人。”
西席,也稱西賓，是對教師的一種尊稱。其來源為這樣一個典故：漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師。劉莊登皇位後，對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬。此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。
老師，原意指年老而資深的學者。宋、元時稱地方小學教師為老師。金代元好問《示侄孫伯安》詩：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”現為對教員的尊稱或泛稱有某種特長、值得學習的人。
女師，古代教育婦女的女教師。《國風·周南·葛覃》中的“言告師氏”，就有告訴保姆、老師之意。《毛傳》：“師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。”
講師，古代尊稱講解經籍的教師為講師。今為高等學校中高於助教、低於副教授的教師職稱。
博士，稱教師為博士始於戰國，秦、漢相承。漢武帝時，設五經博士，此後博士專掌經學傳授。唐置國子、四門等博士，明、清時也有國子博士。《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。”今指學位的高級別；也指取得這一學位的人。
夫子，古代稱大夫（官職）為夫子。孔子曾為魯大夫，故其弟子也稱孔子為夫子。後來用夫子尊稱教師。《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有！”
先生，對教師的尊稱，《禮記》鄭玄注：“先生，老人教學者。”《孟子·告子》注：“學士年長者，故謂之先生。”韓愈《進學解》：“國子先生晨入太學。”
教授，學官名，宋代始為教師的稱謂。除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路、州、縣學均置教授，用經術行義教導諸生，並掌學校課試等事。今作為高等學校教師最高一級的職稱。
助教，始於晉，協助博士授學生經學。後來國學中均設經學助教，稱國子助教、太學助教等。現為高等院校教師的初級職稱。
學官，漢代尊稱太學教師為學官，又稱教官，主持學校教育工作。《史記·儒林傳序》：“公孫弘為學官。”
學長，對主持學習事務的教師的敬稱，吳曾《能改齋漫錄》卷十三：“乃命耆（張耆）為學長，張景宗觀察為副學長。”後來，“學長”也指比自己年長或比自己年級高的同學的尊稱；也用於尊稱一般同學。
學正，宋、元、明、清國子監所屬教師。其職務是協助博士教學，並做訓導工作。元代路、州、縣學及書院設學正。明、清州學設學正，負責教育生員。
祭酒，原來指祭祀或宴會時，由年高望重者舉酒祭神，為一種榮譽。漢武帝設五經博士，首席稱博士僕射，東漢改為博士祭酒，於是祭酒就成為官學中教師的稱謂。西晉改為國子祭酒，主管國子學或太學。隋以後稱國子監酒，為國子監的主管者。
監學，清末中學以上學堂設監學官，稱教師為監學或學監，負責考察學生出入、功課勤惰和起居生活等工作。
司業，官名，兼教公卿大夫等貴族子弟，故後世用作教師稱謂。隋朝始設國子監司業，幫助祭酒教授生徒。宋濂《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”這裡的司業就是明代國子監中的教師稱謂。
函丈，亦作“函杖。《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”鄭玄注：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對。容丈，足以指畫也。”書函中常用作對師長的敬稱，猶言講席。
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（據《古人對老師的稱謂》 改寫 劉改英）
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