【共讀內容】
10.13 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【導讀學者】
韓星：中國人民大學國學院教授
歐陽禎人：武漢大學國學院教授
【共讀筆記】
崔聖：
【論語晨讀】第890天
天天晨讀論語，活在與孔子的心靈對話之中。
韓星：
《禮記·射義》說，“鄉飲酒禮者，所以明長幼之序也。”《鄉飲酒義》說：“鄉飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍以聽政役，所以明尊長也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老，而後乃能入孝弟。民，入孝弟，出尊長養老，而後成教，成教而後國可安也。君子之所謂孝者，非家至而日見之也，合諸鄉射，教之鄉飲酒之禮，而孝弟之行立矣。”
馮晞：
@韓星 老師晨起精彩分享。尊老養老在今天的社會更加需要“尊行合一”。聽韓老師口音像是陝西人，因為自己就是一個兵馬俑。
韓星：
是嗎？從中國古代尊老養老的歷史經驗來看，關鍵還是國家領導人的態度、做法，士大夫的示範效應，這些一度都沒有了，今天則在自下而上逐步復興，還是值得期待，更需要我們每個人像孔子那樣知行合一，身體力行。
當然，我們的傳統文化斷了百多年，有三四代人沒有受過良好的教育，所以現在社會上常常出現某些老年人素質很差，那不能怪他們，是那個特定的歷史時代造成的。我們年輕人有時也寬容一下他們。
人格再沒有什麼問題今天體就到這裡，我去吃飯了。
崔茂新：
這裡有兩點需注意：一，尊老與敬賢的內在聯繫。一位年齡在七、八十，八、九十的老人，如果身體健康，沒有什麼明顯的缺陷或曰惡德，只要沒有為老不尊的道德問題，雖然是一個默默無聞的普通人，這就在做人與品性上是值得尊敬的了，在這種情況下，年齡是一種功德的積累。每當見到身體健康、待人和善的老者，我就充滿敬意，因為我不知道自己能不能身體健康、人格無損地活到老者的年紀，只有生命和心靈持續成長的人，才能葆其身體和品性上的晚節。在這個意義上，尊老就是敬賢。二，鄉飲酒是莊嚴與狂歡並重的生活節慶，杖者出，孔子亦隨後出，莊嚴的禮儀結束，年輕人興味未盡，繼續留下來進入一種縱情狂歡的狀態，以釋放生命的激情與活力，激發生命的能量。
崔茂新：
對為老不尊者的寬恕，也是仁愛與禮敬的體現。
馬震宇：
如何對為老不尊禮敬（寬恕），是否也是一種縱容，會激發這些人更加不尊呢？即不講道德的人就用法規、規矩來面對。
劉國慶：
本章是說孔子在與鄉人共同飲酒時的行為，在飲酒結束離席時，孔子要跟在長者身後離開飲酒場所。這第一可見孔子沒有喝醉，第二可以看出孔子對老人的尊重和對習俗的尊重。《禮記鄉飲酒義》正義曰：“凡有四事：一則三年賓賢能，二則鄉大夫飲國中賢者，三則州長習射飲酒也，四則黨正蜡祭飲酒。總而言之，皆謂之鄉飲酒。”歸納了鄉人飲酒的幾種場合：第一，三年大比，諸侯之鄉大夫向其君舉薦賢能之士，在鄉學中與之會飲，待以賓禮。第二，鄉大夫以賓禮宴飲國中賢者。第一，州長於春、秋會民習射，射前飲酒。黨正於季冬蜡祭飲酒。《禮記·射義》說，“鄉飲酒禮者，所以明長幼之序也。”
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【論語譯註】
10.13鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。[譯文]行鄉飲酒禮後，要等老年人都出去了，自己這才出去。[注釋]鄉人飲酒——卽行鄉飲酒禮，據《禮記·鄉飲酒義》“少長以齒”。《王制》也説：“習鄉尚齒”。既論年齡大小，所以孔子必須讓杖者先出。【論語集註】杖者，老人也。六十杖於鄉，未出不敢先，既出不敢後。
【論語註疏】
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。（孔曰：「杖者，老人也。鄉人飲酒之禮，主於老者，老者禮畢，出，孔子從而後出。」）正義曰：杖者，老人也。鄉人飲酒之禮，主於老者，老者禮畢出，孔子則從而後出。
【論語全譯】
10·10-1鄉人飲酒(1)，杖者(2)出，斯出矣。[註釋](1)鄉人飲酒：指當時的鄉飲酒禮。(2)杖者：拿柺杖的人，指老年人。[譯文]行鄉飲酒的禮儀結束後，（孔子）一定要等老年人先出去，然後自己才出去。10.10-2鄉人儺，朝服而立於阼階。[譯文]本地方人迎神驅鬼，穿著朝服站在東邊的臺階上。[注釋]儺——音挪，nuó，古代的一種風俗，迎神以驅逐疫鬼。解放前的湖南，如果家中有病人，還有僱請巫師以驅逐疫鬼的迷信，叫做“沖儺”，可能是這種風俗的殘餘。阼階——阼音祚，zuò，東面的臺階，主人所立之地。【讀音與詞義補充】
儺，讀nuó，迎神驅鬼儀式。朝，讀cháo，朝堂。阼階，讀zuò，古代廳堂前東面的臺階，為主人迎接賓客的地方。
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