原本想在頭條上寫幾篇關於國學教育的文章，主要是暑假期間對現在國學教育現狀所見所聞有感而發吧。寫完之後總有人和我討論一些問題，一繼續討論就演變為國學常識的討論了。看看只好談一點國學文化常識了。今天咱們就先來說說孔孟思想或說先秦儒學的基本思想體系。
春秋末期“禮崩樂壞”，諸侯們為一己私利對內瘋狂壓榨百姓，對外侵略擴張。混亂社會秩序的給人民生活帶來了極大的痛苦。在這樣的背景下孔子提出的“仁愛”思想，強調人與人的關係要“仁愛”，強調統治者要以愛民之心進行行政。“仁”於是成了孔子思想也是先秦儒學思想的核心。
那什麼是“仁”？
孔子的解釋是“仁者愛人”。“仁”就是去愛，是以人性的情懷解決人與人之間的關係，包括統治階級和人民之間的關係，就是讓世界充滿愛。
這麼說還是有些籠統，那怎麼才能做到愛？其實，不用什麼高深的理論。你只要明白，“己所不欲，勿施於人”就行了。人心都是肉長的，對一件事情，你的心想什麼別人也是想什麼，你的心怎麼想別人也是這麼想。後世到了唐朝有杜牧先生提到過“一人之心，千萬人之心也。”就是你作為統治者，要做個換位思考，自己不希望加於己身的不好的東西也不強加到別人的身上。這個叫做“恕”。
如果你覺悟再高一點兒，那麼“已欲立而立人，己欲達而達人”，你自己想有所做成什麼,馬上就想到也要幫別人做成什麼；你自己想實現理想,馬上就會想到也要幫助別人實現理想。推己及人,這就是仁愛。
如果實施仁愛的行為和自己的利益有了衝突，怎麼辦？孔老夫子也告訴我們“克己復禮，謂之仁”。能剋制自己，犧牲自己，讓一切回到禮所規定的秩序下，就是仁愛。
你說我也沒不懂什麼高深的理論，我怎麼實行仁愛？沒那麼複雜，孔老夫子也告訴我們了，這很簡單，只是“忠”“恕”字。就是自己的事兒，一定要認真做好，對待別人一定要多寬容。你嚴於律己，寬以待人，就是仁愛了。
內心為仁，外化為 “禮”。“禮”規範了人際關係，是仁的具體表現。有了“禮”的約束，統治階級不能再為所欲為，要讓行為納入“禮”的框架下。不僅是政治如此，社會生活也是如此，有了“禮”，社會有了秩序，“仁”就自然在其中了。
“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。”為了踐行“仁”，必須有“義”。
什麼是“義”？“義者，宜也”。就是做應該做的事。什麼是應該做的事？“仁以為己任”。
踐行“仁”，就要有奉獻精神，有犧牲自己成全他人的胸懷。
為了保證“仁”的踐行，必然要有“智”。就是以智慧辨請是非曲直，認識詭言詐行，行於所當行，止於所當止。
踐行“仁”，當然少不了為人誠信。“信”是“仁”的支撐點，離開“信”，“仁”就會淪為成為抽象的概念。以信為政，以信交友，以信立身。總之，以“信”方能行“仁”。
以“仁”為核心形成的一套包含了“仁義禮智信”體系，就是先秦儒學的基本思想體系。就形成了我們中華民族的傳統美德的核心。這是我們中華民族區別於其他民族的最本質的基因，是我們人類獲得幸福的捷徑。
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