儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
這一段話描述的事情發生在孔子周遊列國之時，當時孔子已經55歲，由於不被魯國重用，他只好辭去官職，從此以後就開始了周遊列國，去宣傳自己的治國思想和政治主張。當時孔子的名氣越來越大，甚至傳遍了列國，而且很多人都慕名前來向他請教。這段話就是“儀封人”前來拜見孔子，在見到孔子之後，“儀封人”佩服的是五體投地，那他是怎麼樣評價孔子這位文化學者呢？
好，下面逐句解釋一下，開頭兒，“儀封人請見”，“儀封人”的“儀”是一個地名，“封人”指的是鎮守邊疆的官員，鎮守邊疆的官員在當時只是一個小小的官職。“儀封人”說白了就是鎮守在儀這個地方的一個邊疆小官兒。這位官員來到孔子落腳的地方，請求拜見，他拜見孔子，可能當時是有幾位孔子的學生在門口攔著不讓進，於是儀封人對孔子的幾位學生說道：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也”——但凡有君子來到這個地方，我從來沒有不見上一見的，意思就是說啊，只要有君子路過我這兒，我怎麼也得見上一面兒。
這位官員由於身處邊疆，離都城較遠，所以他平時只是聽說過孔子的名氣，可孔子具體有什麼學問，他沒有親身領教過，所以這次孔子好不容易來到他的地盤兒，他怎麼也得見見這位大學者。
一聽他這麼說，門口的這幾位學生只好領著他進去了，“從者見之”，“從者”原意指的是僕人，僕從，在這裡說的應該就是孔子的學生們了，“從者見之”——從者帶著這位官員來見孔子。
這位邊疆小官兒見了孔子之後，倆人聊了些什麼呢？這段話裡並沒有說，不過重點不在這裡，重點是這位官員出來後發出的一句感慨，“出曰”——出來後說：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。“二三子何患於喪乎？”，“二三子”指的是當時在場的一些人，這裡面應該既有孔子的學生，也有自己帶來的隨同的人員。這位邊疆小官兒說道，在場的各位，你們“何患於喪乎？”，“患”是憂患、擔心，“喪”是指當時整個社會禮崩樂壞的狀況，整個社會處於混亂、沒有秩序，未來如何每個人也都沒有信心，“喪”指的就是這種狀態。
這些同學既然跟著孔子來周遊列國，那基本上都是一些憂國憂民的人，大家整天為國擔心，為民擔憂，希望跟老師周遊列國宣傳治國思想來拯救社會，救民於水火；那位邊疆官員呢，別看官兒不大，可他應該也是一位憂國憂民的君子，所以他對在場的這些人說道，“二三子何患於喪乎？”——你們啊何必還擔心社會混亂、禮崩樂壞呢？“天下之無道也久矣”——天下喪失道德觀念已經很久啦，好在上天給了我們一個孔子，“天將以夫子為木鐸【duó】！”——就是說，上天將來會讓孔老先生成為“木鐸”啊！
什麼是“木鐸”呢？首先先來說說“鐸”，“鐸”呢大家可以理解成是一個鈴鐺或是一口鐘，在咱們古代，通過敲鐸來進行警示。鐸分兩種，一個是木鐸，一個是金鐸，打仗時敲響金鐸來振奮士兵的精神，而國家在發佈政令等等和文化相關的場合，則是敲響木鐸，表示莊重、莊嚴！在這裡呢，儀封人把孔子比喻成木鐸，孔子的出現，就好像那木鐸一樣，給世人敲響警鐘，喚醒那個混亂社會的良知，讓整個社會重新回到禮樂安邦的正軌上來！
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