●李根萍
群山逶迤，小溪潺潺。驅車沿著進山公路，去東橋鎮找老中醫要個方子。記憶中，在我們贛西老家，曾經村村有中醫，頭痛腦熱，無需走遠，診治方便。誰曾想，隨著這些老中醫相繼去世，今天均無後人繼承，中醫之醫術漸漸失傳。
抵達山中小鎮，尋到老中醫，與他聊起如今中醫行業的蕭條。老中醫長嘆一聲，說：如今的年輕人心浮氣躁，難以立心，寧願外出打工，也不願學這門持久、辛苦、寂寞的職業。老中醫的話，讓我沉思良久。
何謂立心？記得北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往對繼絕學，為萬世開太平”的人生理想。他講的立心，實際上就是立志，立下心願，認準了目標就百折不回地闖下去。
最近在書中，遇到兩個立心的人。一是明朝旅行家徐霞客，一是著名的作家柳青。
只要稍微留心就會發現，如今國內的名山，幾乎都有徐霞客的足跡。他32年靠雙腳遊歷了21個省。不避風霜雨雪，不畏旅途艱辛，不懼豺狼虎豹，三次遇盜，數次絕糧，幾次險些喪命……
朋友見他放著安穩日子不過，反覆折騰，甚是不解，問他：“你遊歷天下，經受如此磨難，有何意義？”
徐霞客不假思索地說：“我喜歡。”
看似簡潔明瞭的回答，卻印證了他畢生的追求。因為他是真喜歡，不是說說而已。我看啊，最主要得益於徐霞客立心，認準了自己喜歡乾的事，八頭牛拉不回，任何困難都無法阻止前行的腳步。記得《徐霞客遊記》開篇寫寧海天台山，“雲散日朗，人意山光，俱有喜態”。情感與山光合而為一，自在自得，頗有成就。那個年代，男人立身講的是功名利祿，徐霞客卻別開一條僻徑，走獨屬自己的人生，確要有超凡的勇氣和心無旁騖的毅力。
“要寫生活，先深入生活。”當代著名作家柳青住在農村，生活在農村，紮根陝西皇甫村14年。1954年春天，每逢王曲鎮“三、六、九”集日，他都上集，提著竹籃子，籃子裡放著醬、醋、油瓶子等，戴著草帽子，穿著跟老農民一樣，走到皇甫什字等幾個上集的老漢，一塊邊說邊走。到了王曲鎮南街供銷社門前，他故意擠著排隊，並和排隊的人交談，問這問那。到了跟前又藉故不買，又跑到後面擠，有時還與一些人爭執，“我在這裡站著，你為啥要站到我前頭？”他每逢上集都是用大半天時間，用意不是排隊買東西，而是為了熟悉生活，體會排隊滋味和觀察群眾的心理活動，傾聽排隊人群，對組織互助組、建立農業社的議論。
柳青的《創業史》第一部下卷第30章，正是描寫那次排隊買東西的情
節：“前邊排隊的幾十個莊稼人，在談論著蟆河灘燈塔農業社的事情……終於有人認出來了，排隊買東西的第17個人，穿著一套新棉衣，羅鍋腰的老漢就是社主任他爸，梁三。”《創業史》中好些人物、 場景的生動描寫都來自柳青平時對生活的細心觀察和親自體驗。
我揣摩二人的生平和追求，陷入的是現代人思考的窠臼：他們這一生，都做了些什麼？有什麼價值？譬如，徐霞客，雖有一部遊記傳世，可在他生前並不為人所知，甚至從不被人理解和贊同。支撐他們一生艱難遊蕩的，肯定不是
現世功利。而柳青呢，幾十年如一日生活在農民中間，甚至還辭去縣委副書記職務，定居村裡，住進破廟，專門從事長篇小說《創業史》等文學作品的創作，辛苦得來的稿費全部捐給了農村。他的追求顯然不是功利，不為高官，而是立心幹事，立心為民，立心為國。
立心，賦予人生意義；立心，讓生命寬度延伸；立心，方可幹成自己認定喜歡的事。 他們的人生不是被畫定的模板，呈現的是一種更高的精神力量，攀上了更高的理想境界。然而，立心謀事，孤燈相伴，路途艱險，光有率性純真還不夠，還要能吃常人難吃之苦，經受常人難以忍受之寂寞。在人的一生中，從呱呱墜地，至白髮皓首，苦以各種方式嵌入生命。一次切膚之痛，一段艱難的旅程，一場沮喪的失敗，都會留下苦的傷疤。古人云：蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜猶茂。在這些人眼中，苦如同一隻外皮堅硬的堅果，不遺餘力砸開它，會發現裡面原來藏著香甜的果仁。
徐霞客竹杖芒鞋走天涯，他吃到了香甜的果仁；柳青辭官住廟寫農民，他吃到了香甜的果仁。
當下，許多人之所以難以立心，主要還是吃不了苦，忍受不了孤寂，只想走捷徑，甚至想不勞而獲。要知道，世上哪有這等好事？
不由讓我想起一位國學家的論斷：什麼是最可怕的文化？就是隻講效率功利、不計其他的工具文化。什麼樣的民族沒有未來？就是隻講效率、只講利害、只講功利、以成敗論英雄的民族。
閱讀更多 長思想的蘆葦 的文章
