一休(1394-1481)，是日本著名的高僧，也是五山文學的代表詩人。字宗純，號狂雲子。生於15世紀日本南北朝時代，相傳是北朝後小松天皇的兒子。其母因在宮中遭讒言詆譭，被天皇趕出皇官，當時她已懷有身孕，流落京都，在嵯峨民家生下一休。後來，其母忍痛將他送入安福寺，“一休”便成了他的法號。以後，一休又輾轉各寺院，經常戲弄權貴，濟助窮人，留下了不少動人的傳說。
一休天資聰穎，不僅機警靈敏，而且能詩善文，對統治者的諷刺不留情面。當時日本國內戰爭頻繁，一休非常厭惡統治者窮兵黷武的行為，曾在街上挑著死人頭骨宣傳戰爭的危害。不久，日本宮廷爆發了著名的“嘉吉之亂”，一休被迫顛沛流離，四處奔波，飽嘗戰爭的災難。一休用詩歌大聲疾呼:“大風洪水萬民憂、歌舞管絃誰夜遊。”籍此抒發他的憤懣和感慨。
在一休的古稀之年，又歷盡了一場長達十年之久的“應仁之亂”，京都化為灰燼，名剎大德寺亦為烈火所毀。一休在優傷之餘，憤而隱居山中。1474年，一休80歲時，被天皇封為大德寺主持，重建名剎。當大德寺將要竣工之際，一休大師卻黯然長逝了。
一休一生著有不少著作，有《狂雲集》、《自戒集》、《一休法語》等書，在日本佛學界和文學界都有深遠的影響。八十年代播放的日本動畫片《聰明的一休》，就是根據一休少年時期的故事編寫的。
“天長地久時有盡，此恨綿綿無絕期”唐明皇和楊貴妃的故事，在唐代就與《長恨歌》一起流傳到日本，他們兩人遂成為日本家喻戶曉的人物，一休就曾以此為題材，寫下了一首傳唱不息的詠史詩：“暗世明君豔色深，崢嶸宮殿費黃金。明皇昔日成何事，空入詩人風雅吟。"
此時的日本正處在室町幕府盛衰轉折的鉅變時期，幕府腐敗無能，統治者足利義政不顧人民死活，醉生夢死，大興土木，窮兵黷武，致使民不聊生，荒疫疊起，朝政極度黑暗。一休詠唐明皇詩便創作在這種社會動亂的背景之中。
詩的首句“暗世明君豔色深”犀利的筆刺向鼓吹的“開元盛世”，指出這不過是動亂前的迴光返照，而最高統治者自證為“聖明天子”的唐明皇，早已失去了昔日的政治光彩，成為“重色思傾國”的昏庸帝王。“崢嶸宮殿費黃金”是抨擊統治者荒淫腐敗，楊貴妃“兄弟姊妹皆列土”，其勢炙手可熱，生活糜爛絕倫。史載楊氏“每造一堂，費逾千萬計。見制度宏壯於已者，則毀之復造，土本之功，不捨晝夜。”正像李白詩中所言“香風引趙舞，清管隨齊謳。行樂爭晝夜，自言度千秋。”
“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”安祿山的反叛，驚破了風流天子的溫馨美夢，那位“明君”李三郎，終於嚐到了自己釀造的苦酒：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”，後來，自己也被兒子李亨軟禁宮內，終於抑鬱而亡。詩的三、四句便是抒發了詩人對此的無限感慨：唐明望一去不復返了，他荒唐誤國的風流事只成了後世文人或諷或嘆的素材。
從全詩看， 一休並沒把“安史之亂”的罪責歸之於楊貴妃。重彈歷史上“女人皆禍水”的老調，而是把矛頭直指最高統治者唐明皇。從一個側面涉筆，揭示了大唐帝業由盛轉衰的契機。而更重要的是，一休並非在空談他國事，發思古之幽情，而是藉此警告足利義政者之流：倒行逆施，只能重蹈唐王朝國破家亡的覆轍。
果然， 足利氏的命運與唐明皇太相似了。在這首詩寫作後數年，日本就爆發了震驚朝野的應仁之亂，室町幕府一蹶不振，統一的疆土重新為分裂混亂的戰國諸侯所取代。
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