漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測。
縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色。
也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫慾。
行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。
只因花酒誤長生，飲酒帶花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。
犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。
道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。
花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。
摘花戴飲長生酒，景裡無為道自昌。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。
到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。
洞中常採四時花，時花結就長生藥。
長生藥，採花心，花蕊層層豔麗春。
時人不達花中理，一訣天機直萬金。
謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。
附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。
第一峰，是仙物，惟產金花生恍惚。
口口相傳不記文，須得靈根骨髓堅。
□骨髓，煉靈根，片片桃花洞裡春。
七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。
真父母，送元宮，木母金公性本溫。
十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。
鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。
一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。
鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。
烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。
黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。
八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。
花露初開切忌觸，鎖居上釜勿抽添。
玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。
此時黃道會陰陽，三性元宮無漏洩。
氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。
加添火候切防危，初九潛龍不可煉。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。
五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。
火足數，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。
三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。
日精才現月華凝，二八相交在壬丙。
龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊只一程。
坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
達此理，道方成，三萬神龍護水晶。
守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。
黑鉛過，採清真，一陣交鋒定太平。
三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。
硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。
鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。
龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。
一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。
仙桃熟。摘取餌，萬化來朝天地喜。
齋戒等候一陽生，便進周天參同理。
參同理，鍊金丹，水火薰蒸透百關。
養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。
內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。
結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。
丹入腹，非尋常，陰陽剝盡化純陽。
飛昇羽化三清客，各遂功成達上蒼。
三清客，駕瓊輿，跨鳳騰霄入太虛。
似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。
一物無，唯顯道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳真誥。
傳真誥，話幽情，只是真鉛鍊汞精。
聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。
點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。
九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。
尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。
若是慳財並惜寶，千萬神仙不肯來。
修真士，不妄說，妄說一句天公折。
萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。
貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。
同越蓬萊仙會中，凡景煎熬無了歇。
塵世短，更思量，洞裡乾坤日月長。
堅志苦心三二載，百千萬劫壽彌疆。
達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。
水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。
這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。
愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。
真至道，不擇人，豈論高低富與貧。
且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分。
嗔不除，憨不改，墮入輪迴生死海。
堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。
名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。
腰間跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裡塵。
隙裡塵，石中火，何在留心為久計。
苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。
如鼎沸，永沈淪，失道迷真業所根。
有人平卻心頭棘，便把天機說與君。
命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。
三清路上少人行，畜類門前爭入去。
報賢良，休慕顧，性命機關須守護。
若還缺一不芳菲，執著波查應失路。
只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
達命宗，迷祖性，恰似鑑容無寶鏡。
壽同天地一愚夫，權物家財無主柄。
性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。
生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
《鬼谷子·損悅法靈蓍》
損悅者，幾危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。 故聖人以無為待有德，言察辭，合於事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。
要做到減損雜念，專心致志，固守心臺要效法靈蓍。減損雜念，專心致志是決定事情成敗的關鍵。萬物或合適或不合適，萬事或成或敗。隱微細小的變化，需仔細觀察。所以，聖人用順應自然的無為之道來為人處事，積累自己的功德。觀察言辭要與具體事件相結合。心神專一，是為更好了解事物；減少雜念，是為堅決行動。盡力解釋，外界還是不贊同，聖人不強加辭令進行辯解。所以，聰明人不因為自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣，心裡虛靜而不亂想，志向堅定而不被擾亂，意念正當而不偏邪。適應事物的難易狀況，然後制定謀略，順應自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉靈活的策略不能實踐，使對方方正直率的計謀不能實施，那就叫做“大功”。謀略的增減變化，都要仔細討論得失。要善於利用“分威”、“散勢”的權謀。發現對方的用心，瞭解隱微的徵兆，然後再進行決斷。總之，善於減損雜念而心神專一的人，他處理事物，就像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉動圓滑的石頭一樣。能做到這樣的人，做什麼事情都很順暢。
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