“帝王将相，才子佳人的故事，诸位听得不少。那些情情义义，恩恩爱爱，卿卿我我，都瑰丽莫名。根本不是人间颜色。
人间，只是抹去了脂粉的脸。”
《霸王别姬》
从小豆子到程蝶衣，段小楼是他一生的霸王。
在美学领域有一种说法——“移情”。它是由利普斯提出来的，是指将自己的思想和感情加诸对象，使对象具有一定的情感和审美色彩。
这种概念，我们可以把它架构在程蝶衣的身上。
先从小豆子开始：
小豆子的生母是窑姐，冰天雪地里将小豆子扔在戏班子，并且切下了那根“多余”的第六指，出身上的“不干净”和身体上的不完整，使得小豆子无法正常的融入戏班。在师傅“要想人前权贵，必得人后受罪”的历练下，小石头的关怀成了小豆子唯一的依仗。
我们时常能听到弗洛伊德的理论，了解他的“本我”“自我”和“超我”。在小豆子这里，本我的意识性被砍去，剔除了自身所有的个性与欲求，变成师傅和众人眼中的程蝶衣即虞姬，这是小豆子维持在众人面前现身的自我。
一句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”。小石头从此便是虞姬。
弗洛伊德还有一种理论：“俄狄浦斯情节”，即恋母情结。这一理论脱身于希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》，讲述的是俄狄浦斯抵抗不了命运的预言，意外地完成了弑父娶母、继承王位的故事。在他的理论中，简单来说便是子女生来便对异性家长带有依恋的情绪。女儿依恋父亲、儿子依恋母亲。
在小豆子这里，儿子对于母亲的依恋被母亲生生的斩断。所以说，小豆子在成长、本能这一方面的母爱是缺失的。孤立的自我遇上肯予以帮助的小石头，失去人情温暖的小豆子自觉的，也可以说是本能的将全部的感情转移至小石头的身上。所以，在面对小石头饰演的霸王时，小豆子的虞姬便成了真虞姬。
到了程蝶衣这里，与段小楼饰演的霸王已经成为了一种本能的依赖。恰似天作之合般标配的两人，遇上了妓子凤仙。
霸王与虞姬之间的感情受到了外来人员的挑战。此外，凤仙的妓子身份也勾起了蝶衣印象中消失已久的母亲的形象，所以程蝶衣自然的在面对凤仙时开启了防御乃至敌对的模式。
十几年的虞姬塑造，加上少年蝶衣受到的迫害，使得程蝶衣已逐渐消退了性别意识。忘却自己“男儿郎”的身份，专注演绎“女娇娥”。所以在段小楼与凤仙成亲，而与自己疏远时，蝶衣的世界观崩塌了。
中间坎坷数年，霸王与虞姬分分合合。到头来的蝶衣却只换来一句“你是真虞姬，我是假霸王！”
虞姬彻底没落。
不疯魔，不成活。已入魔，怎成活。
影片的最终，虞姬还是离开了她最爱的霸王。蝶衣还是离开了他最爱的段小楼。
人间，只是抹去了脂粉的脸。
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