那個交大的博士號稱發明了一種“相聲公式”，通過這個公式已經量產了很多相聲，這件事情本身其實就是一個相聲，這個手法叫做誇張。
理論是什麼？是事物最基本的樣子，是脫離了事物本體之後事物的抽象概念。在這個世界上，理論註定屬於一個小眾的東西，幾個人在那裡說說講講，修修補補，然後形成公式，以期達到以一馭萬，不變應萬變的效果。
但大眾普遍不喜歡理論，原因很多，其中一個就是理論很費腦子，不直觀，而且有一種強勢的威逼感，也就是說，要求我們付出很大的勞動去理解它，欣賞它，最重要的是要還原它，充實它，誰願意做這件事情呢？郭德綱不是沒有理論，恰恰相反，他很早就表達過這種看法：“有相聲以來，一群研究相聲的人把逗笑的方式都研究透了，無論你怎麼逗笑，他們都能指出，你們用的是這樣的方法，你們用的是那樣的方法。”（這段話出自郭最有名的段子《相聲五十年之現狀》）。但理論是賣不出票的，最多也就是幾個對相聲痴迷的瘋子，坐在屋裡玩賞一番。真正賣錢的是對理論的實踐，以下面這個小包袱為例：
郭：《康熙微服私訪記》--《康私微熙服訪記》——《康熙服法記》（於：把康熙逮起來了）——《康熙扶馬季》（扶馬季幹什麼啊）——《我是馬季》（包袱響）
馬東：（憤怒）你要說別人爸爸可著于謙一個人說！（翻包袱）
理論上，這個包袱是很簡單的，僅僅是一個連續口誤，用個語言學術語叫"首音誤置"，但難得的是操作能力和設計，這種從誤解到倫理哏再到互文性的操作，那個博士也許能明白，但永遠完成不了，因為他最多能成為一個批評家，沒有實踐機會，也不會明白老一輩的演員為了設計倫理哏投入的精力。
郭德綱在臺上講過很多自己人生的辛苦，但很少說表演當中的辛苦，也就是為了設計一個包袱要下多少功夫。因為這個是相聲的秘密，也就是核心理論，也許應該叫元理論，用一種屬於相聲的方式進行的實踐性理論，相聲本身理論的嚴謹性本身就禁止了在舞臺上討論理論這件事情。那個所謂的博士一上來就講相聲有公式，這個做法就是很外行，用相聲術語說就是“血空”（大外行），用一個網紅詞就是“相聲民科。”也許觀眾已經注意到了，郭德綱始終對這個人很客氣，倒不是因為他性格如此，而是他很快就甄別出了這個“相聲民科”的實質，因而實踐了一個自己說過的一個原則：“一個研究火箭發射的人，和外行多說一句都算他輸。”
回到開頭的話題，理論這個東西其實是人類瞭解世界的一種工具，絕大多數人都喜歡工具做出的東西，沒有什麼人對工具本身會有什麼好感的。
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