廣東古為瘴癘之地
在遷客騷人的眼中
這裡埋葬的
是去國懷鄉的悲涼戚切
但在蘇軾的生命裡
惠州卻是西湖水色、荔枝之味
此處有他的三分自嘲
更有他的七分驕傲
蘇軾對惠州究竟有著怎樣的情意？
通過《鄉愁裡的廣東》
粵遊君將帶你領會蘇軾的嶺南情結
人間勝絕略已遍，誤將豐湖作西湖
蘇東坡有兩個癖好，一是西湖，一是荔枝。
曲徑通幽，波平如鏡，湖中小島草木葳蕤，玉塔亭亭，細雨之中，從點翠洲的石橋上望去，儼然錢塘西湖。蘇東坡寓惠前，惠州西湖還被稱為“豐湖”。
北宋紹聖元年（1094年），蘇東坡因朝廷內部黨爭被貶嶺南。抵惠三個月後，與友人遊豐湖，登高覽勝，蘇東坡微醺，見疏林如畫、煙波浩渺，作詩曰：“人間勝絕略已遍，匡廬南嶺並西湖。西湖北望三千里，大堤冉冉橫秋水……”，將豐湖“誤作”西湖。
此後，文人雅士附和，將錯就錯稱之為西湖。
惠州西湖
這個美麗的誤會，並非無緣無故。
惠州地處嶺南，氣候溫潤多雨，花木扶疏，終年不謝，山明水秀，域內湖泊河流眾多，物產豐饒，民風淳樸，蘇東坡初抵惠州，便感嘆當地“風土食物不惡，吏民相待甚厚”。而半城山色半城湖的景觀，更覺得“彷彿曾遊”。
惠州西湖
從市井長街轉入西湖，一道長堤映入眼簾，“蘇堤玩月”的石刻立於道旁。分花拂柳前行，過白玉橋，眼前豁然開朗，一山如屏，玉塔聳立，碧水盈盈。“一更山吐月，玉塔臥微瀾。”彷彿湧金門外，遠眺西子湖。
泗州塔
蘇堤，連名字都與杭州一樣，蘇堤連著的青山，索性一併改名孤山。兩處蘇堤皆為蘇東坡所造，原因也如出一轍——方便西湖兩岸居民出行。紹聖三年（1096年）六月，堤橋修成，蘇東坡與當地村民同飲達旦，“殺盡西村雞”。相去不遠有一座小島，島上綠樹成蔭，白鷗翔集，與白堤相映成趣。
蘇堤
不只是改造西湖、吟詠西湖，此後的一兩年內，勤奮的“驢友”蘇東坡幾乎遊遍嶺南山川、禪寺、古蹟，有時盡興流連至夜色闌珊，便夜宿寺廟、山村。
每有所得，便作文賦詩，謫居惠州940天內，共留下了587篇（首、幅）佳作，成為歷史上惠州乃至嶺南文化最為著名的傳播者。
蘇東坡熱愛惠州的山水，不分陰、晴、雨、霧，不論星光黯淡、朗月晴空。湖光，山色，春天裡盛開的花，秋天漸染的層林，都給予他無盡的安慰。
一個地方得一詩人發現並講述它的複雜性，是不容易的，一方水土滋養一個詩人的心性、胸懷，也是漫長無聲的。在這一點上，蘇東坡和惠州都是幸運的。
唐宋時期，嶺南還屬於“蠻貊之邦，瘴癘之地”，為流放官員安置之所。與蘇東坡經歷相似的韓愈，曾不無悲愴地寫道：“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”
但在蘇東坡的筆下，不見悽悽切切。寄情山水之間，他以詩作舟，將人生所有的痛苦都放進去，任其隨波而逝——歸去，也無風雨也無晴。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人
蘇東坡初到嶺南，時值深秋，見驛站邊的樹木依然蒼翠，便問迎接他的小吏是何樹，回曰“荔枝”，嗜甜如命的蘇學士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南。”
次年初夏，蘇東坡遊白水山，過荔枝浦，喜出望外，席地坐在樹下，“食飽攜其餘”。不但如此，新年剛過他便開始“悵望荔枝何時丹”，活脫脫一副饞相。
沿著孤山前行，水面初平，夏日的白雲聚散無常。孤山的遺蹟，多和蘇東坡有關，轉入後山，啖荔亭安靜地掩映在綠樹中。顧名思義，亭子是為蘇東坡的荔枝緣而建。“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”的荔枝，給蘇東坡的謫遷歲月添了一個“甜蜜”的註腳。
啖荔亭（攝影：@惠州西湖西湖景區）
“
林語堂在《蘇東坡傳》中描述遷謫之後的蘇東坡：“他現在向前行進，無憂無懼，心中一片安溫寧靜。在過去的日子裡，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之態度相向；他願把一切付諸天命。”他的一生是快樂的，但過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過一生，不無緣故。
說蘇東坡的惠州，不得不說他和王朝雲的愛情。他們相識於杭州西湖，畫船之上她起舞，舞姿曼妙無比，令他心折。
王朝雲像（攝影：@馬蜂窩 ）
遠山如黛，近水粼粼，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。蘇東坡是醉翁之意不在酒。
朝雲就這樣成了蘇東坡的歌姬，然而絕非玩物，她是蘇東坡真正的知音。一日，蘇東坡在朝中與司馬光爭執，回到家問幾個侍妾丫頭，他腹中有什麼？一人答“文章”，一人答“學識”，而朝雲說：“學士腹中淨是不合時宜。”蘇東坡笑曰：“知我者朝雲也。”在這點上，他們倒有些寶黛的影子。
蘇東坡被貶南遷，只得朝雲相隨，那一年他59歲，而她不過30歲。
第二年初夏，惠州荔枝丹，恰逢朝雲生日，蘇東坡以荔枝為其祝壽。興致所至，提筆寫道：
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不辭長作嶺南人。
大凡世界萬事萬物，如果不曾與人類的生活產生聯繫，那就是一種自然的存在物。而一旦與人類的生活產生聯繫，那這種物品也就隨之進入了文化的範疇。荔枝就是在無數詩人的吟詠之間，成為文化表達的意象的。
在某段歷史時間裡，年年六月，嶺南的田間阡陌，一樹樹荔枝掛滿果實，以其甜蜜的滋味，安慰著和蘇東坡一樣顛沛流離的人，反之，他們的辭章又賦予這種嶺南佳果別樣的內涵。
唐時期，中書舍人劉侯因為“弱年累遷，經於南海”，親口品嚐過荔枝的美味，認為其“甘美之極”，無與倫比。而比蘇東坡稍晚一點，因事被流放至海南的詩僧惠洪則也說：“老天見我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。”
“我熱愛自然，其次就是藝術”，用這句話形容蘇東坡是貼切的，他與嶺南自然和生活發生著密切的互動。在蘇東坡的心裡，荔枝是有靈性的，“不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝”。
問汝平生功業，悲喜傾付惠州
杭州的孤山，是林和靖的孤山，惠州的孤山是王朝雲的。拾階而上，朝雲墓就在半山腰處。原本是一丘土墳，後人仿宋墓規制重新修葺，蘇東坡題的墓誌銘刻在一旁。
朝雲墓（攝影：餘婷婷）
王朝雲是杭州人，雪肌花腸，耐不住嶺南的酷熱，一到惠州便染上了瘟疫，終日與藥為伍，久病不治，次年便去世了。
蘇東坡有《朝雲詩》：“經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。”
據墓誌銘上記載，朝雲閤眼前，握著蘇東坡的手，念著《金剛經》上的偈語：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
朝雲死後，蘇東坡將她藏於孤山棲禪寺的松林中。
蘇東坡的朋友，也是寺中的僧人，在墓前蓋六如亭，蘇東坡曾手書楹聯：
“不合時宜，唯有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”
王朝雲和蘇軾（@攝影：惠州旅遊）
王朝雲與蘇東坡的故事，影響了當地的風俗。南宋以來，惠州人景仰朝雲之風盛行，供她為嬰兒保護神，在朝雲生辰日和清明日拜祭。還有一種惠州女人間的風俗更有意思，她們以“做會”的形式，輪流做東主持祭拜，想象那幅畫面，滿城女子攜酒相拜，蔚為大觀。
時近黃昏，走進一家飯館，發現不少菜品也與東坡有關，有一道“琵琶蝦”，說是東坡有感於朝雲在西湖泗洲塔下彈琵琶而製作的，以示知音、佳餚、美景、雅樂同韻；“東坡西湖蓮”，乃東坡希望朝雲美貌常駐，用蘆薈和西湖蓮子等食材製作而成；還有一道“炒東坡”，原來是炒大腸，說是東坡好這一口，朝雲下廚炒作並命名……至今，這段愛情往事，還在惠州人的餐桌上流傳。
琵琶蝦
東坡西湖蓮
炒東坡
攝影：@惠州旅遊雜誌、新浪旅遊
蘇東坡起初住合江樓，後來移居白鶴峰。他在惠州過得越來越心安，找林婆賒酒，去東江垂釣，建水渠。他遊歷山水，廣交朋友，朋友中既有僧人、道士、讀書人，也有販夫走卒。
合江樓、白鶴峰（攝影：@惠州旅遊雜誌）
一如林語堂評說：“他也喜愛官宦的榮耀。可是每當他混跡人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。”在這些交遊中，蘇東坡的思想日臻成熟，佳作迭出，滋養著惠州的文化格調，甚至影響著當地人的生活習俗。
蘇東坡還在惠州買田蓋屋，“作終老計”。然而事與願違，紹聖四年（1097）四月，蘇東坡因“草制訕謗”之罪，再次被貶為瓊州別駕（知州的佐官），這一年，他已經 62 歲了，而將去之地，是遠在天涯海角的海南。
南遷瓊州過湛江時，蘇東坡見一村口有棵千年荔枝樹，心頭陰霾盡掃，欣然下馬進村。村中長者告知，欲嘗荔枝，需五月時再來。後來，蘇東坡遇赦北歸，經過遂溪，時逢五月，他念念不忘那棵荔枝樹，再次進村。長者捧出新鮮荔枝，東坡得償所願。
歸根到底，人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。“只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。”這句話在蘇東坡嶺南歲月裡得到了印證——甘心承受痛苦，依舊不失對生活的審美能力。
蘇軾像（攝影：餘婷婷）
清晨重遊西湖，雨後，遊人稀少，遠山氤氳，古木如冠，鳥鳴喧譁，水面泛著一層薄霧，玉塔無言。我想起木心的詩“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處”。
逝者如斯，不捨晝夜。惠州是幸運的，蘇東坡也是幸運的，他們的相遇悲欣交集。蘇東坡曾自題畫像：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”三分自嘲，七分驕傲。
THE END
西湖和荔枝
與蘇軾自身的悲喜和曠達
造就了其嶺南情結的繾綣
而在時間的長河裡
這份情結與執念
終成了我們對惠州的牽掛
素材來源丨本文摘自文旅中國叢書《鄉愁裡的廣東》，作者許偉明、餘婷婷，未經許可不得轉載。文章原標題為《 不辭長作嶺南人》，作者餘婷婷，攝影餘婷婷，部分圖片來源於廣東旅遊微信公眾號、惠州西湖西湖景區微信公眾號。
今日話題：說起蘇軾，你會想起哪句詩？
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