行至水窮處，坐看雲起時。
明月松間照，清泉石上流。
什麼樣的地方，能催生如此美妙的詩句？
這個地方的名字，叫做終南山。
傳說，這是日月的棲息之處，隱藏著真正的仙人。
提到這裡，往往人們最直觀的印象就是兩個字，隱士。
隱士，是中國文化中極為獨特的存在。遺世而獨立，孤傲而卓絕——這個文化符號，往往代表著一群品格高潔、超凡脫俗的人，譬如陶淵明，又如王維。
即使是到了這現代社會，終南山中仍然存在著許多隱士，在這裡過著獨居茅蓬的生活。
那麼，究竟什麼樣的山川能夠代表中國的隱逸文化？
古往今來的隱士們，真實的生活又是怎麼樣的呢？
想問道訪聖？先爬山再說
想要進入終南山，開車是不可能開車的。
呼呼的車子開進去，誰還能隱居得了？
所以毫不意外的，歷經了曲折的上山公路，我們把車子停在山腰，開始了通往終南山中古剎、律宗祖庭淨業寺的攀登。
在這裡，我們看到了“律宗祖庭”的石碑，由原佛教協會會長趙樸初老先生親筆題寫。
茂密的竹林遮住了後方山路，不知道攀登多遠。
登上石臺，首先見到的是淨業寺的外山門。
奇怪的是，這裡明明距離馬路並不多遠，卻彷彿已然進入幽謐古境，佛香嫋嫋，有清越的鳥鳴忽遠忽近。
穿過山門，轉向盡頭隱沒在山林中的綿延石階，彷彿走著走著，就能走入哪位神仙建築在雲端的亭臺樓閣。
見到祖師泉時，天上突然飄起了雨。
自菩提行以來，每一次進山訪聖，都會下雨。
師父說，這是好事，天降甘霖。
雨水透過枝椏，滴落在清澈的泉灣中，大大小小的漣漪彼此觸碰著，將倒影圈圈漾開，揉碎了一潭時空。
這裡的祖師，指的是唐代高僧道宣律師，開創中國南山律宗，被後世稱為“南山律師”、“南山律祖”，他親手建立了律宗祖庭淨業寺。
其思想德行，正如此處甘泉，流芳千年，源源不斷地滋潤著後世。
路旁的巨石上，不乏摩崖石刻。
於是攀山之刻，行走之時，佛法道理，自在其中。
此外，在許多階梯的轉角處，我們能夠看到有僧侶、文士手繪書寫的漫畫，字畫雖簡單，卻句句有深意，十分有趣。
走在路上，能夠看到許多巨巖下面，都支撐著密密麻麻的小樹枝。
同行的夥伴說，這叫“支山腰”，傳說腰疼的人在這裡支起小樹枝之後，腰就會變好。
後來，就日益演化為人們向大山祈福的一種習俗。
每一根小樹枝都代表著一個人的心願，這塊石頭承載著多大的心靈力量呢？
我們也停下腳步，撿了一顆小樹枝，支撐在岩石下面。
正在支山腰時，忽然聽到前面的夥伴的驚呼：
“滑梯！”
滑梯？一瞬間我以為自己聽錯了。
莫非這終南山上下山，居然有滑梯能坐？
連忙湊過去看，原來是一條運貨物的滑道。
鋼鐵架起來的滑道，從山上一直通往山地。卻不知這滑道是用來運送什麼的呢？
“不管是運送什麼，反正我是想坐在小推車上，把我給運上去得了。”一位爬累了的小夥伴感嘆道。
話是這麼說，但大家都已明白，在這裡無論你是什麼人、何等地位，要想拜寺訪聖，必要虔心，沒有任何代步工具，只能先爬上這萬千石階再說。
庭院幽秘，青燈古佛
大約爬了四十分鐘左右，我們終於到達了淨業寺門前。
這座寺院，古老，清淨。
我們想象中，一宗“祖庭”應是非常宏偉壯觀的。
而淨業寺的建築卻並不宏大，但行走其間，帶給人的是一種別樣的厚重感。
苔痕上階綠，草色入簾青。
微雨之中，生著青草的灰瓦，古老的木結構房屋於竹林下矗立，棕紅色的漆柱斑駁著幾十春秋，透過軒窗，便是滿目青翠。
庭院依山而建，層層疊疊的屋簷與花木石階相互掩映，古徑曲折婉轉，正應了中國園林中曲徑通幽的“藏”味——
庭院深深深幾許？
若是院落一眼看盡，便會乏味；
然而這裡，確是真的移步換景，無論是優美、是滄桑、是古舊，還是璀璨，皆蘊其間，可謂象外有象，味外有味。
行走在院中，雨漸漸變大，天色暗淡，寺裡各殿都燃起了燈。
球狀燈盞，從軒窗中透出暖黃色的光芒。
四下幽寂，草木蒼翠，映襯這屋內光暖，恰好能夠給人帶來幾分安靜中的溫暖慰藉，讓整座古剎更有人情味。
淨業寺的大雄寶殿，亦不是高大宏闊的風格，但卻靜謐、典雅。
殿內光線幽暗，佛龕中的燈光猶如佛像自身所發，更顯莊嚴神聖。
這裡，是弘一法師一生所念的地方
在師父的引領下，我們來到淨業寺的文物室。
此間匾額題有“作獅子吼”，骨力遒勁。
來到這裡，就不難發覺，為什麼這座寺院有如此厚重的歷史感。
淨業寺，據介紹建於隋朝，唐初為律宗祖師道宣律師的弘法道場。這座位於南山宗北麓的寺院，歷史上高僧輩出。
師父告訴我們，六次東渡日本傳經的鑑真大師，就是道宣律師的徒孫。而他帶到日本去的，正是南山律。
因此，自古以來，就有許多人慕名而來，參拜淨業寺。
透過櫥窗，我們看到了李連杰參拜寺院主持本如大和尚的留影。
然而，淨業寺“最遺憾的仰慕者”，當屬弘一法師了。
弘一法師出家後修習的正是律宗。他的一生所念，是能夠來到律宗祖庭終南山朝聖，卻終因遇上兵亂，未能到達這裡，成為法師心中的遺憾。
在文物室內，還有著幾方佈置十分古雅的茶席，我們猜測這裡應該是兼具會客功能的。
榻榻米，矮木桌，窗內一盆香蘭，一櫃經書；窗外樹影婆娑，遠山如黛，能在這裡喝茶，如何不愜意呢？
終南山上，現在還有師父在茅蓬中修行
再往上面，就是“遊客止步”的區域了，也就是僧人師父們日常修行、生活的地方。
師父撐著一把橙色的“淨業寺專屬雨傘”，引我們走上石階。
這裡有一座非常重要的建築——布薩堂。堂內整齊地擺放著一排排清雅的實木桌椅。
傳說這座禪堂坐落的位置，就是唐代的“皇家譯經場”的所在之處——鳩摩羅什大師、玄奘大師都曾在這主持過譯經。
布薩是佛門僧侶們共同誦經、懺悔的儀式，每半月舉行一次。
師父說，每逢布薩之日，淨業寺的三十多位僧人都會匯聚於此，除了居住在這裡的僧人，還有居住茅蓬的九位師父。
“現在還有師父住在茅蓬嗎？”我們驚歎道。終南山茅蓬，於我們而言，常常是對古代隱士居所的想象。
“有的”，師父說，“對於住茅蓬的人，我們對於他們的心態、精神狀態和修行狀態都要進行一個考量，不然處於茅蓬這樣的環境裡面，很有可能走火入魔。”
看來，真正隱居生活並不像人們想象中每日坐看雲起雲浮的悠然，還要面對孤獨、生存等一系列問題。想成為一名山中的隱者，並且能夠堅持修行，絕非易事。
庭前遙望萬重山，不知有多少隱者星羅其間？
如寺如山，“低調奢華有內涵”
走過的每座寺院都棲息著各種小生靈，淨業寺也不例外。
從屋裡出來時，看到雨廊下的石頭欄杆裡，有喵星人在躲雨。
愜意的小貓，充滿靈性。
一向覺得，一座寺院裡若是從僧人、信眾，到小動物們，都對這裡心懷愛戴，那才是真正的福善之地。
簷下觀雨，也觀往來的人們，覺得淨業寺真的是一座“低調奢華有內涵”的寺院。
這裡沒有宏偉壯觀的建築，卻在石材與木材的結合中、園林的設計細節中，盡顯古樸和典雅；
匾額題湊、書籍藏經無不透出這裡深厚的歷史文化積澱。
或許，這座寺院，一如它所處的終南山：
住持本如大和尚同我們講，終南山脈起崑崙，是華夏福地。周秦漢唐燦爛的帝國都曾在這裡建築，眾多高僧大德都在這裡修行，文化底蘊很豐富：
“這座山沒有青城山的幽，沒有峨眉山的秀， 沒有華山的險，沒有泰山的雄，但擋不住王者之氣。”
——這也正是我們一路走來，對於終南山的真實感受。
那麼，這樣一座山，這樣一座古剎之中，會蘊含著什麼樣的獨特智慧呢？
下一期，我們帶大家走近淨業寺師父們的日常，從他們的開示中，再度體悟終南。
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