01
如果將宋代詞壇參照金庸小說的規模來比照的話，“婉約”“豪放”兩詞派的份量，無疑堪比金庸小說裡的“少林”“武當”。
豪放詞的先驅者蘇東坡先生，可以說就是另一個版本的張三丰。
讀過《倚天屠龍記》的朋友都知道，張三丰少年時，師承少林覺遠大師。後來迫於“擅自習武”一事，逃出少林門牆。其後自悟武學真諦，開創武當一派，與少林派並駕齊驅。
眾所周知，東坡先生蘇軾早先也是寫作婉約詞的。其後經官場浮沉，身世悲梗的磨練，終自成一派，於婉約詞外開創豪放詞。
就詞風形成過程，個人心性品德而言，蘇軾跟張三丰頗為相似。
比起豪放詞，婉約詞的歷史較為悠久，可上溯到晚唐五代時期。
溫庭筠、李煜二人自是繞不開的。
但若說到宋代婉約詞第一人，自然得從柳永說起了。
毫無疑問，就是柳永引爆了宋詞的“寒武紀”。
作為第一位對宋詞進行全面革新的詞人，柳永在宋代詞壇的地位，堪比金庸小說裡的少林派創始人達摩祖師。
02
我們都知道，不管是正史還是武俠小說，對於少林禪宗的記載都是以“一花五葉”的事蹟展開。
所謂“一花五葉”，既指達摩祖師和他的五位衣缽傳人，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
而婉約詞派，繼“祖師爺”柳永之後，也出了一系列堪稱“衣缽傳人”的詞人。
這些衣缽傳人依次為：“二祖”晏殊、“三祖”歐陽修、“四祖”秦觀、“五祖”李清照、“六祖”姜夔。
相比於“祖師爺”柳永柳七公子，晏殊、歐陽修、秦觀、李清照、姜夔這幾位“衣缽傳人”的名字，可能就並不是那麼一枝獨秀，絢爛奪目了。
那麼作為引爆宋詞“寒武紀”的“祖師爺”柳永又牛掰在什麼地方呢？
個人認為柳永其人，牛掰之處有三點，且待我一一列舉出來，大家自然就明白了。
03
先來說第一點：
柳永詞寫的特別好。
在當時就有“凡井水處，皆歌柳詞”說法。
可能有人會反駁說，這不是廢話嘛？柳永詞寫的好還用你說呀？
是的，確實不用我說，我只是舉例證明而已。
我完全有理由相信，每一個詩詞愛好者，必然都能背出柳永詞中的名句：
“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“三秋桂子，十里荷花。”
“忍把浮名，換了淺斟低唱。”
忍把浮名，換了淺斟低唱。
據說宋仁宗當年就是引用這句“忍把浮名，換了淺斟低唱”，刻意從進士榜上劃去了柳永的名字，並說：“既然想要“淺斟低唱”，何必在意虛名。”
著名武俠小說作家古龍在臨終前的最後一個星期，給前來看望他的好友林清玄寫了一副字，其中一句便是柳永的這句：忍把浮名，換了淺斟低唱。
04
再來說第二點：
柳永在詞作上的藝術成就和後世詞人的影響特別大。
詞作上的藝術成就主要體現在三個方面：
一是豐富了詞調。宋詞共有880多個詞調，其中有100多個是柳永首創的。
二是其詞呈現出雅俗並陳特色。
詞本來是從民間而來，敦煌曲子詞，也多是民間詞，到了文人手中後，漸漸被用來表現文人士大夫的生活、情感。是柳永使詞從貴族的文藝沙龍重新走向市井。
三是表現手法的多樣化。
包括抒情的自我化、語言的通俗化、鋪敘和白描的手法、以及結構巧妙四個方面。
在對後世詞人的影響上，幾乎同時代所有詞作家。
蘇軾、黃庭堅、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾等人，無不受惠於柳永，無不受柳永影響。
05
再來說第三點。
柳永在歌妓們心中的地位極高，無人能望其項背。
柳永一生雖沒有得到皇帝賞識，可他卻得到了歌妓們的真愛，就連他晚年孤苦無依、窮困潦倒死去後，都是是歌妓們湊錢安葬的。
每年清明節，歌伎們都會相約赴其墳地祭掃，並相沿成習，稱之“吊柳七”或“悼柳會”，這種風俗一直持續到宋室南渡。
那時候，歌妓們唱歌是這麼唱的：
不願穿綾羅，願依柳七哥；
不願君王召，願得柳七叫；
不願黃金屋，願得柳七心；
不願神仙見，願識柳七面。
而柳永的代表詞作《雨霖鈴》，就是他在長亭告別時，寫給他的歌妓女朋友衝孃的。
詞曰：
寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒。留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。
06
柳永確實是一個很讓人著迷的翩翩公子哥，只是這位公子哥一生才情卓著，卻偏偏仕途坎坷不羈罷了。
直至暮年及第，他也只做到了屯田員外郎的官職而已。
比起同時代的晏殊，范仲淹等人，柳永在仕途上確實遜色了很多。
據說他去登門拜訪晏殊時，人家對他這個專寫“淫詞豔曲”的也是愛搭不理，談話談的極不愉快。
至於他和晏殊談了什麼，後世已不得而知。
關於這次談話的最終結果，正史只記載三個字：“柳遂退”。
然而仕途的失意並沒能影響柳永，這個“奉旨填詞的柳三變”。
經歷過重重落魄失意洗禮後，這位“白衣卿相”終成為宋代文壇的一代詞宗。地位之尊崇，無人可以撼動。
王焱，一個暖心又有趣的90後少年。喜歡詩詞，喜歡武俠。
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