貂蟬是古代四大美女之一。貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中，貂蟬並不是一個常規姓名，貂蟬本姓任，是司徒王允府上的婢女和歌女，因此貂蟬只是她的小名或是藝名，後貂蟬被王允收為義女。
貂蟬不是個簡單的女子，她深明大義，時國家正逢“十常侍之亂”，西涼軍閥董卓率兵入朝控制了政權，董卓這個人燒殺姦淫，無惡不作，時人認為董卓是惡鬼的化身。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，為國家前途而分外擔憂。恰巧為王允瞧見，王允問清楚貂蟬感嘆的緣由，定下連環美人計，挑撥董卓和手下大將呂布的關係，最終貂蟬出色的完成了使命，董卓被呂布所誅殺。
到這裡關於貂蟬的去向開始眾說紛壇，各路野史和傳說都有關於貂蟬去向的不同解釋，主要有以下幾個版本：
01.貂蟬退隱
此版本主要為央視三國演義所呈現的說法。話說董卓被殺，全城人民火燒董卓屍體慶賀，貂蟬在城樓上看完了這一幕，便深感自己的使命已經完成，於是選擇了退隱山林，待呂布尋至郿塢，貂蟬早已不見了蹤影，就像歌詞唱的那樣，“貂蟬已隨著那清風去，化作了一片白雲”。
02.貂蟬和呂布
此版本主要為羅貫中《三國演義》關於貂蟬去向一筆帶過式的提了一句。董卓被殺後，“王允又命呂布同皇甫嵩、李肅領兵五萬，至郿塢抄籍董卓家產、人口。卻說李傕、郭汜、張濟、樊稠聞董卓已死，呂布將至，便引了飛熊軍連夜奔涼州去了。呂布至郿塢，先取了貂蟬。”因此根據羅貫中版本，貂蟬最終跟從了呂布，此版本也是有跡可循，可信度也是較高的，至於呂布死後貂蟬最終去向，後面會有關聯性的分析。
03.貂蟬和曹操
這個版本主要也是援引《三國演義》的說法。曹操征伐呂布，呂布被打敗只能退守下邳。陳宮建議呂布斷曹操糧道，布然其言。呂布將這個事告訴了其妻嚴氏和貂蟬，嚴氏泣曰：“將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無及矣！妾昔在長安，已為將軍所棄，幸賴龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬里，請勿以妾為念！”言罷痛哭。貂蟬曰：“將軍與妾作主，勿輕身自出。”布曰：“汝無憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我！”於是乎拒絕了陳宮的提議，終日不出，只同嚴氏、貂蟬飲酒解悶。這裡也是羅貫中對貂蟬最後的記載，隨著下邳被曹操攻破，呂布的家眷自然也被曹操所獲，是比較可信的說法。
04.貂蟬和關羽
這個版本是《三國演義》對貂蟬去向記載所衍生出來的說法，主要有兩個版本。第一個版本是《關羽月下斬貂蟬》，話說貂蟬為曹操所得，曹操對關羽傾慕已久，不僅給關羽封侯授印，還將貂蟬送給關羽，試圖拉攏他。一種說法是關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。筆者認為此種說法可信度不大，根據關羽後面“過五關斬六將”時期“封金掛印”的做法，即使關羽不接受貂蟬，也不會說直接殺了貂蟬，駁了曹操的面子，更不用說此時劉備尚未與曹操翻臉。另一種說法是貂蟬也傾慕關羽的大義，但關羽不接受貂蟬，因而貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。
第二個版本是《關羽月下釋貂蟬》。曹操將貂蟬賞賜給關羽，關羽受而不納，但關羽亦是深明大義之人，他感貂蟬為國除害的義舉，最終決定釋放貂蟬，讓其自行離開。在民間雜劇《錦雲堂暗定連環計》中記載，貂蟬選擇了出家，最後在尼姑庵裡壽終正寢。此種說法的可信度顯然較前一種更高。
05.正史版本
根據陳壽《三國志武帝紀第一》中記載曹操攻打下邳時：“太祖用荀攸、郭嘉計，遂決泗、沂水以灌城。月餘，布將宋憲、魏續等執陳宮，舉城降，生禽布、宮，皆殺之。太山臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌豨各聚眾。布之破劉備也，霸等悉從布。布敗，獲霸等，公厚納待，遂割青、徐二州附於海以委焉”。這裡可見正史中，陳壽完全沒有給貂蟬去向一字的描述，而只是對於呂布兵敗後手下的兵將做了說明。考其緣由，一是在古代女性地位低下，尤其在戰爭年代甚至是作為戰利品被戰勝者隨著處置。二是古代歷史在很大的程度上，是一種“男人的歷史”，女性在史學家的筆下一般只起到串聯的作用，在貂蟬的歷史價值被榨乾之後，連羅貫中這樣的小說家也選擇果斷拋棄了貂蟬。三是貂蟬的背景和出身，貂蟬並沒有什麼顯赫的身世背景，自然其知名度和重要性也受到一定程度的影響。
至於坊間流傳的其他版本，都各成一家之言，因為相對缺乏根據和出處，可信度都比較低。貂蟬可以說是一個兼美貌與勇敢的女子，歷來在四大美女的比拼中也是評價相對較高的一位。
那麼，對於貂蟬最終去了哪兒這一謎題，大家又有什麼見解呢？
閱讀更多 金陵有點兒美 的文章
