很少人知道緬甸也是炎黃子孫。緬族是唐朝時期才在南詔壓制下離開中國的一支羌族，是與中華民族親緣最近的民族之一。（緬甸叫Burma，實際上他們仍然是有rma族認同也就是羌族認同的。中國羌族的羌語名稱就叫Rrmea族（爾瑪族）。例如天仙妹妹的原名就叫爾瑪依娜。而漢羌同源是定論。羌即姜，區別在於一個是父系一個是母系。羌為牧羊人，姜為牧羊女。姜是炎帝之姓，實際上等於說緬甸也是炎黃子孫。）
一直在探求一種可能性，就是通過二十年的和平攻略，把緬甸和平吸收成為中國領土。（很少有人知道，緬族是與中華民族親緣最近的民族之一）從而使中國成為兩洋國家，徹底消除印度成為大國的一切可能性。
得到印度洋出海口，意義怎麼形容也不為過。畢竟太平洋出去只有幾個島鏈，難度與收益徹底不成比例。印度洋出去，可以說通向全世界一大半的資源產地。
重慶的三洋戰略，是多年前bo在重慶的戰略設想。渝新歐通往大西洋，三峽通航以後長江通往太平洋，這兩個實現了。而渝緬鐵路經緬甸通往印度洋，由於一系列國內國外的亂象，拖延至今。現在，到了重新考慮緬甸線的時候。
對於中國來說，大西洋線的意義是賺錢（短期）和建立盟友關係（長期，目前還沒有能往這方面走的跡象），太平洋線的意義是安全，印度洋線的意義是資源。因此在目前不搞全球大戰的情況下，主攻印度洋線是最合適的。
有沒有人想過印度為什麼害怕中國在洞朗修路。從地圖上看，中國向印度洋方向取得出海口，走孟加拉灣遠比其他方向路程短太多。而這恰巧是印度最薄弱的點。可以想象，這裡又有一個英國人埋的巨大地雷，就是孟加拉國（當時是東巴基斯坦），現在孟加拉國基本已經是中國盟友。英國人對巴基斯坦的安排太黑了，西巴基斯坦牽動十六億人的伊斯蘭世界，東巴基斯坦牽動十五億人的中國。還封死印度東部七姐妹邦的出海口，逼得印度死保西里古裡走廊。而中國如果意圖從孟加拉出海，又會死爭西里古裡走廊。
而且關鍵的是印度有一個特殊之處：印度跟蘇聯發生關係，很大程度上建立在蘇聯追求印度洋出海口的基礎上。因此印度不免會多想一點，中國會不會也想要印度洋出海口，那麼就會意圖打通其薄如紙的西里古裡走廊。
有人說中國可以在瓜達爾港出海啊？但要知道，瓜達爾港線路是經過克什米爾的。克什米爾一旦打起來，後果不用多說吧。即使不打仗，瓜達爾港線路還需要經過帕米爾高原。帕米爾高原是亞洲各主要山脈的彙集處，平均海拔5850米，最高海拔7649米。
綜合各種條件，最佳選擇還是緬甸。
畢竟緬人實為羌人，而漢羌同源是定論。羌即姜，區別在於一個是父系一個是母系。羌為牧羊人，姜為牧羊女。姜是炎帝之姓，實際上等於說緬甸也是炎黃子孫。
而這是一定程度上與緬甸傳說相符合的。據緬甸傳說，一位名叫瀰漫蒂的龍公主，在海島上邂逅了太陽神。他倆彼此相愛，龍公主生下三個龍蛋。其中一個在誕生時破裂，化成美麗璀燦的寶石， 故今緬甸盛產寶石;一個孵化成女孩，由眾神把她護送到中國，成為中國的皇后（對應上面母系的姜）;一個孵化成男孩子，後來成為緬甸的國王（對應上面父系的羌）。
緬甸人過去習慣稱呼華人華僑為 “瑞苗”、“胞波”。並且這個稱呼是隻針對華人。在緬甸語中，“胞波”是兄弟的意思，“瑞苗”為親戚之意。僅在1988年緬甸新軍政府上臺後，實行兩面派政策，導致在民間“胞波”這個詞的使用越來越少，只在兩國政府文告上仍然使用，來忽悠中國。
歷史，已經被證實為產生民族認同最牢固的方式之一。例如近代希臘、近代波蘭、和以色列，都是在西歐的需求下，合理使用歷史，製造了一個真誠相信自己民族來源的民族國家，同時也是一個完全回應西歐需求的國家。
緬甸目前最大的顯性意識形態就是大緬族主義。大緬族主義看似是中國與緬甸合併的阻礙，其實不然。
不管昂山還是軍政府，只要不傻，就會把大緬族主義當成指導思想。現在昂山自由主義的路完全走不通了，會逐漸保守化。大緬族主義產生的背景在於，自從緬族強勢入駐中南半島以來，一千年的中南半島史，就是緬泰爭霸史。印度的阿薩姆（Assam），緬甸的撣族（Shan），泰國的主體民族暹族（Siam），中國的傣族（就是泰族，或稱暹族），以及老撾越南各同源民族，其實都是同一個民族名稱在方言中的不同發音。
大緬族主義是在茫茫多強勢敵人威脅下，走向法西斯化的一種應激反應。要知道這麼多國家的泰族如果聯合起來，建立一個大泰國，力量絕對讓緬甸死無葬身之地。而泰國實際上是有這種泛泰主義思潮的，在二戰時期泰國王室也有軍國主義傾向，至今未消除乾淨。
（而且印度在緬甸問題上也在玩火，收留緬甸的異見分子。）
為什麼緬甸這麼多敵人，因為緬甸人學三國演義學得很精（例如諸葛亮七擒孟獲在緬甸是大眾耳熟能詳的故事。當然緬甸當局修改教科書，把故事改成了孟獲七擒諸葛亮。），為了擺脫英國殖民統治，在英國和日本之間玩制衡，結果兩邊都得罪了。對其他國家的態度也是親而復叛，搖擺不定。因為緬甸佔據中南半島的制高點，可以自主選擇向哪邊進軍，拉誰打誰。而泰國、印度在平原上則沒有選擇，只能被動防守。
包括左翼與右翼的問題上，緬甸也是這種搖擺不定的態度。英國人以為昂山素季是自由主義者，結果大家都知道了。而昂山素季的父親昂山將軍，緬甸人一般認為他是被英國人刺殺的。同時被刺殺的還有其他六名緬甸開國元勳。（當時昂山素季只有2歲，意味著她只能從輿論中獲知一切，而無法自己接觸到事實真相。）更神奇的是，昂山甚至一度是緬甸共產黨的創始人。
但歷史告訴我們，法西斯主義會看重同血緣民族的聯合，例如二戰德國對北歐日耳曼國家的態度。所以通過二十年的和平攻略，讓緬甸產生與中國的血緣認同並非不可能。畢竟漢羌同源根本就是事實。雅利安人僅僅是虛構的理論。
而在與中國聯合之後，就完全消除了對大泰國的恐懼，從而大緬族主義也會逐步退燒。把握好退燒的速度，可以在恰當的時機（退燒而又未完全退燒）把緬甸與中國合併做成事實。
緬甸併入中國在經濟上是雙贏的。畢竟緬甸目前是亞洲經濟倒數第二的不發達國家。同時緬甸的深山密林，只有中國的基建能力能使其發展。而對中國來說，得到印度洋出海口，意義怎麼形容也不為過。畢竟太平洋出去只有幾個島鏈，印度洋出去，可以說通向全世界一大半的資源產地。
而南詔，在緬甸和泰國的主流意見眼中，都被認為是撣/泰族國家。例如泰國曆史之父丹隆親王的《泰國古代史》，以及緬甸史學家波巴信在50年代寫的《緬甸史》。這就把整個緬甸歷史寫活了，寫成緬/羌族這個孩子，在撣族外人壓迫下，離開中原這個母親。從此後緬泰兩族在中南半島的一切爭霸行為，都可以合理解釋為對南詔壓迫的報復。
（另一種緬甸史的寫法是把緬甸史寫成印度史的一個分支，例如《琉璃宮史》。但這很容易給大眾帶來一個困惑：緬甸人跟印度人長得實在太不一樣了啊！而且這也不符合現代歷史學的研究。基本上這種歷史視角的意義就是當靶子。）
緬甸有三種可能的認同：印度文明的分支、中華民族的分支、中南半島人。而第三種如果深究下去，最終可以歸結為第二種。那麼只要使勁把第一種當靶子打就行。
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