在重慶市大足區寶頂山大佛灣《觀經變》和《地獄變》之間刻有《縛心猿鎖六耗圖》。六耗圖中，一卷發人懷抱寧靜躺臥的猿猴，結伽而坐。
人座下,六條繩索各縛犬、鴉、蛇、狐、魚、馬六種善走、能奔、快飛的動物，分別代表了人的眼、耳、鼻、舌、身、意，簡稱“六根”。六根如果隨意與外界接觸，就會有色、聲、香、味、觸、法——“六塵”來侵擾人的情識，迷住人的真性，讓人產生各種慾念，導致各種行為，使人“眼如走犬，逐五色村；耳如烏鴉，逐空吱起；鼻如毒蛇，常思人穴；舌如狐狸，尋私即奔；身如大魚，常思濁海；意如野馬，奔走無閒”；由此“心猿意馬”，產生諸多煩惱和痛苦。
蓮座下的六種動物都被繩子緊縛著，表示六根不可放縱。 “六根”清淨，才能免除外界干擾，心得以寧淨。“六根”被控制了，不隨意跟外界接觸，因此就不會產生“六塵”，就不會“心猿意馬”。這是佛教修行的基本要求。
鎖六耗圖是佛教的一幅造像。佛教把人身體的感覺器官和思維器官，即眼耳鼻舌身意合稱為“六根”。人的一切思維活動都由這六根表現出來，人的精力也都消耗在這六根上，因此六根又被稱為“六耗”。造像圖文並茂地告訴我們，一個人只有把握住自身的心性，在人心這間小屋上，建造起可以阻擋塵埃的門窗，才能一心一意追求自身的事業和理想。
在鎖六耗圖下部刻有鎖六耗詩：“眼耳鼻舌身六意，暗使心神不自由。若能鎖得六耗住，便是神仙大覺修。”鎖六耗圖強調“收心斂欲”的重要，但面對人慾橫流、人心浮躁的現實社會人會悟心性的奧秘很難。
縱觀邪教組織，聚斂錢財是他們的共同嗜好。邪教教主們幾乎都有著寒酸的生活經歷，抱有一個不甘貧窮的共同心理，且自己又無法在短時間內通過合法的途徑改變命運而擁有更多的錢財，於是便想到了創立邪教組織，並利用它去騙取錢財，這就成了邪教組織的共同嗜好。它們為了追求金錢，不惜以各種名義手段將信徒的財產據為己有。它們不斷變換各種花樣，巧立各種名目，通過拜師收費、奉獻捐款、天價培訓、治病消災、兜售法器、音像書刊及商業投資等手段，瘋狂套取信徒錢物，直至信徒傾家蕩產、損失慘重，以獲取金錢最大化。
“全能神”邪教組織要求信徒全心愛“女基督”，將金錢和財物全部都奉獻給她，說是“奉獻”得越多，得到的“平安”、“恩典”就越多。“法輪功”先後印製了大量的書籍、音像製品等，然後兜售給“大法弟子”，使李洪志及“法輪功”非法獲利數千萬。邪教組織總會絞盡腦汁，以歪理邪說蠱惑人心、矇騙信徒，極盡坑蒙拐騙之能事，以種種手段實行對信徒的精神控制，為的是儘可能地攝取信徒的錢財。
當邪教組織發展壯大到一定規模之後，就會圖謀參與政治，覬覦國家政權，於是與境外敵對勢力進行勾聯，並與之建立合作或僱傭關係，踐踏自己國家的法律，抹黑自己國家的形象，妄圖成為合法組織，圖謀參與自己國家的政治。邪教組織利用人數多、分佈地域廣等客觀因素，整合利用各種資源，誘騙教徒信眾發動非法集會、聚眾示威、散發傳單等活動，以圖製造社會影響，煽動民眾情緒，獲取社會認同。在受到打擊和取締之後，邪教高層人員往往會被敵對勢力接應而逃到國外，與境外敵對勢力勾聯在一起，繼續發佈反政府言論，組織反政府活動。例如“法輪功”邪教組織被依法取締後，李洪志及其骨幹逃往境外，與臺獨、藏獨等敵對勢力勾結在一起，一直充當美國等西方國家的反華政治工具，憑空捏造“九評”、“活摘”等一系列鬧劇，幕後策劃反華活動，像跳樑小醜一樣上躥下跳，抹黑中國的國際形象。
從邪教的這些特徵來看，他們的所作所為與佛教宣揚的“六根清淨”背道而馳，不但騙財騙色，還企圖攫取政治權力。所以，我們在邪教面前，要保持清醒的頭腦，不要被邪教的利益所矇蔽。
我們只有用堅定的定力，緊鎖六耗，類同於“鎖六耗圖”中手抱猿猴的捲髮人，才能遠離邪教。
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