這已經是大藏經精品語音工程負責人、誦經人李罕第三次錄製《藥師琉璃光如來本願功德經》了，即便有之前錄製的兩遍作為基礎，他也絲毫不敢懈怠。
在去長春出差的6個小時火車上，在回北京的2個多小時飛機長，就連僅有的一天週日假期，李罕一直都在“深入”《藥師經》。
這是一部讓人“補充”福德的佛經
末法時期，眾生的福德已經很淺薄了，如果不能夠有效增加福德，很難踏上解脫的道路，更別說獲得解脫。因此，釋迦牟尼佛宣說了《藥師經》，李罕如是說。
“從藥師佛的十二大願，以及經文中明確說的‘一切皆遂’，釋迦牟尼佛告訴了眾生，只要修行藥師法門，就能獲得現世的種種利益。”李罕說。
為何釋迦牟尼佛如此迫切的希望眾生能夠增加福德，原因就是福德是獲得解脫的根基，沒有福德，就沒有解脫的資糧。
在這樣的大背景下，對李罕的誦經表達又提出了“新要求”。李罕說，通過一直鑽研經文，李罕明白了《藥師經》是釋迦牟尼佛對眾生的一種“訴說”，在表達上應該是一種“娓娓道來”，而不是“高喊口號”，要體現出佛在說《藥師經》時的慈悲，語重心長。
這是一部充滿文學色彩的佛經
李罕說，譯經師是文學家，通過譯經師的“表達”，經文必然會具有文學性。比如這段經文：
阿難白言：大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑。所以者何?一切如來身、語、意業無不清淨。世尊!此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也!
······
“阿難!人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得，得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是!”
阿難為了表達對佛語的不懷疑，對佛理認可的堅定，阿難用了幾個比喻來闡述自己的觀點：太陽月亮可以落下，喜馬拉雅山可以移動，唯獨佛說的話，我堅信不移。
“這種比喻，相信誰人看來，它都是‘極致’的，經文中的種種比喻、譬喻，突出了經文的‘美’。”李罕說。
除了比喻，譯經師還用了遞進的修飾方法。通過遞進的深入，最終讓人明白藥師佛的重要性。李罕說，人身難得，信佛又難一層次，如果能得問藥師如來名號更是難上加難。釋迦牟尼佛想要表達的，就是如今我們能夠得人身、學佛，還能聽聞《藥師經》，是真的有相當大福報的，應該要特別珍惜。
很多人都說經文只是“讀”就可以了，李罕認為這種觀點並不正確。“如果沒有重視經文的文學性，怎麼樣讀出經文中釋迦牟尼佛想要表達的意思?”李罕說，唯有通過有語言能力的人，把譯經師的心裡意境呈現出了，人們才能更便捷地“深入經藏”。
這是一部令人解脫自在的佛經
李罕說，很多人都認為《藥師經》是不了義的經文，這種觀點有一定的道理，從經文上看，《藥師經》說了有一尊特別殊勝的佛，他能給眾生帶來什麼福德，如果我們信解受持，我們能夠得到什麼。
但，很多人都忽略了經文中，還有這樣的表達：
“爾時，世尊告阿難言：如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了!汝為信不?”
“藥師琉璃光如來的所有功德，都是諸佛的‘甚深行處’，這個事啊，我們現在‘暫且不表’。”
李罕說，之所以佛會這樣說，就是希望通過藥師佛給予眾生的福德，先將眾生引入佛門，再通過《藥師經》的接引，將眾生引向《金剛經》、《心經》、《法華經》等經典，最終走向解脫。
另外，通過《藥師經》，可以領略到佛的境界是多麼的“自在”。經文中說：
“複次，曼殊室利!若有四眾苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，經一年、或復三月受持學處;以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。”
很多佛弟子說，我要往生“西方淨土”，還有說我要往生“琉璃淨土”，也有想往生“彌勒淨土”的，人有分別，但是佛沒有任何分別，釋迦牟尼佛說，即便是修藥師法門，也是隨著每個人自己的意願往生到相應的淨土，佛都是一體的，淨土也沒有分別。所以，我們也不能夠執著於這種分別。
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