<strong>納音命理，玄妙非常
<strong>總論納音
嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。<strong>納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。
納音始於金，金，乾也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，<strong>納音所以先金。
納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。<strong>甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。
自子至於巳為陽，故自黃鐘至於仲呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。數之所合，變之所由出也。<strong>乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；幹為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子醜為臣，子醜甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相剋，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異。
<strong>論納音取象
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
<strong>子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；<strong>寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；<strong>辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；<strong>午未二位，陰陽彰露，物已成齊，<strong>人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；<strong>申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；<strong>戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。
詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。
<strong>甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；
<strong>壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；
<strong>庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；
<strong>甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；
<strong>壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；
<strong>至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛鍊首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰<strong>庚戌辛亥釵釧金。
<strong>壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；
<strong>庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木；
<strong>戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故曰大林木；
<strong>壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；
<strong>庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；
觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。<strong>戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
<strong>丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑溼乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；
<strong>甲寅乙卯
，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；<strong>壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；
<strong>丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；
<strong>甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；
<strong>壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
<strong>戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；
<strong>丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；
<strong>甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；
<strong>戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；
<strong>丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；
<strong>甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也。
<strong>庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；
<strong>戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；
<strong>丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰沙中土也；
<strong>庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也；
<strong>戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閒，美而無事，乃曰大驛土也；
<strong>丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰屋上土也。
餘見路旁之土播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功；金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！
<strong>五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，<strong>陰陽之分也；壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，<strong>剛柔之別也；庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，<strong>形色各盡
也；壬子癸丑對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，<strong>形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，<strong>性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，<strong>巽乾殊方也；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，<strong>日月同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，<strong>金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，<strong>投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，<strong>類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，<strong>坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾溼互用，<strong>變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。<strong>釋六十甲子性質吉凶
<strong>甲子金為寶物，喜金木旺地。進神喜，福星，平頭，懸針，破字。<strong> 乙丑金
為頑礦，喜火及南方日時。福星，華蓋，正印。<strong>丙寅火為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。<strong>丁卯火為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。<strong>戊辰木山林山野處不材之木，喜水。祿庫，華蓋，水祿馬庫，棒杖，伏神，平頭。<strong>己巳木山頭花草，喜春及秋。祿庫，八吉，闕字，曲腳。<strong>庚午土路旁乾土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。<strong>辛未土含萬寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。<strong>壬申金戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。<strong>癸酉金金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。<strong>甲戌火火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。<strong>乙亥火火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。<strong>丙子水江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。<strong>丁丑水水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進神，平頭，飛刃，闕字。<strong>戊寅土堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聾啞。<strong>己卯土
破堤敗城，喜申酉及火。進神，短夭，九醜，闕字，曲腳，懸針。<strong>庚辰金錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。<strong>辛巳金金之幽者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。<strong>壬午木楊柳幹節，喜春夏。官貴，九醜，飛刃、平頭、聾啞，懸針。<strong>癸未木楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。<strong>甲申水甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。<strong>乙酉水陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九醜，曲腳，破字，聾啞。<strong>丙戌土堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。<strong>丁亥土平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。<strong>戊子火雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九醜，杖刑，飛刃。<strong>己丑火電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。<strong>庚寅木松柏幹節，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。<strong>辛卯木松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九醜，懸針。<strong>壬辰水
龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫，退神，平頭，聾啞。<strong>癸巳水水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。<strong>甲午金百鍊精金，喜水木土。進神，德合，平頭，破字，懸針。<strong>乙未金爐炭餘金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。<strong>丙申火白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。<strong>丁酉火鬼神之靈響，火無形者，喜辰戌醜未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。<strong>戊戌木蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。<strong>己亥木蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。<strong>庚子土土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。<strong>辛丑土墳墓，喜木及火與春。華蓋，懸針，闕字。<strong>壬寅金金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。<strong>癸卯金環鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。
<strong>甲辰火燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。<strong>乙巳火
燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。<strong>丙午水月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。<strong>丁未水火光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。<strong>戊申土秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。<strong>己酉土秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九醜，闕字，曲腳，破字，聾啞。<strong>庚戌金刃劍之餘，喜微火及木。華蓋，杖刑。<strong>辛亥金鐘鼎實物，喜木火及土。正祿馬，懸針。<strong>壬子木傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九醜，平頭，聾啞。<strong>癸丑木傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。<strong>甲寅水雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。<strong>乙卯水露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。<strong>丙辰土堤岸，喜金及木。祿庫，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。<strong>丁巳土土之沮，喜火及西北。祿庫，平頭，闕字，曲腳。<strong>戊午火
日輪，夏則人畏，冬則人愛，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九醜，棒杖，懸針。<strong>已未火日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。<strong>庚申木榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。<strong>辛酉木榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九醜，八專，懸針，聾啞。<strong>壬戌水海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。癸亥水百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字。截路。以上六十甲子，<strong>盛大者忌變為小弱，小弱者欲變盛大也耶。先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。
<strong>甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉，戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。 <strong>乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟雲：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇；入格則建功享福，帶煞類為兇會。”《玉霄寶鑑》雲：“甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。” <strong>丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。《五行要論》雲：“丙寅火含靈明衝粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。” <strong>丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯、乙酉水最毒。 <strong>戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》雲：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。” <strong>己巳
，為近火之木。金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。閻東叟雲：“己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。” <strong>庚午、<strong>辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟雲：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。” <strong>壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。《玉宵寶鑑》雲：“壬申、<strong>癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”<strong>甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》雲：“甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復生，防吉中有兇。” <strong>乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。 <strong>丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》雲：“丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。” <strong>丁丑
，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》雲：“丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。” <strong>戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇。《五行要論》雲：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。” <strong>己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》雲：“己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。” <strong>庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟雲：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。” <strong>辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？《五行要論》雲：“辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。” <strong>壬午 ，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》雲：“壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。” <strong>癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑑》雲：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”<strong>甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》雲：“甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。” <strong>乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。 <strong>丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。 <strong>丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》雲：“丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。” <strong>戊子
、<strong>己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》雲：“戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。” <strong>己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經》雲：“醜，胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。” <strong>庚寅、<strong>辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟雲：“辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。” <strong>壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》雲：“壬辰水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。” <strong>癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。《五行要論》雲：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”<strong>甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要論》雲：“甲午金為進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。” <strong>乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》雲：“乙未金在數為木庫，又為天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。” <strong>丙申，自病之火，<strong>丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟雲：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。” <strong>戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。閻東叟雲：“戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。” <strong>己亥
，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟雲：“己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。”庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。 <strong>辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋醜為金庫，醜中有金，見木何傷？《玉宵寶鑑》雲：“庚子、辛丑土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。” <strong>壬寅，自絕之金，<strong>癸卯，氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》雲：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無兇，兇為吉兆；春夏則內兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。”<strong>甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》雲：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。” <strong>乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》雲：“乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。” <strong>丙午
、<strong>丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。《五行要論》雲：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數，得衝正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。” <strong>戊申，重阜之土。木絕於申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。 <strong>己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。 <strong>庚戌、<strong>辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟雲：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三兇。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。” <strong>壬子，專位之木，<strong>癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》雲：“壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則為水、木衝粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。”<strong>甲寅，自病之水，<strong>乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支幹二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。《五行要論》雲：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。” <strong>丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》雲：“丙辰土為正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯衝者多為僧道。”
<strong>丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。《玉宵寶鑑》雲：“丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。” <strong>戊午，自旺之火，<strong>己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》雲：“己未，衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後兇。” <strong>庚申
、<strong>辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑑》雲："庚申，自絕木，為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。" <strong>壬戌，偏庫之水，<strong>癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支幹、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫無所歸也。《玉宵寶鑑》雲：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。”<strong>癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則兇狡之流。又曰：丙戌之土為福隆厚，火鍾於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，醜中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。<strong>五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。
商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微、鸞臺、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨臺諫則可。若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。戊子，支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？醜中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。餘皆仿此。
<strong>庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？餘皆仿此。壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
<strong>庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。
<strong>戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為衝，土得正位，幹守元會也。
己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之兇，若得之，當用為橫財之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；<strong>辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，
為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。閱讀更多 金言易學堂 的文章
