<strong>1.烏鴉是不祥之鳥
聽過“后羿射日”的神話故事：很久很久以前，天上出現了十個太陽，當時“焦禾稼，殺草木”，人類生存受到嚴重威脅，於是“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”“留其一日”是給人類帶來溫暖與光明的“金烏”，降落世間的同類，便是禍害人間的罪魁。烏鴉是不祥之鳥的俗信便是由此而來。
俗信以為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。“烏鴉頭上過，無災必有禍”，“老鴉叫，禍事到”。為解烏鴉報兇，民間還有各種專用術法，如遇當頭聒噪，蹬足痛罵，吐唾沫一口，或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，等等。
烏鴉招災還有另一個故事：春秋時期，魯國有個能聽懂鳥語的人，名叫公冶長，家境貧窮缺少吃食。有一天，一隻烏鴉飛到他家，叫道：“公冶長，公冶長，南山有隻大綿羊，你吃肉，我吃腸。”公冶長聽後便到山裡尋找，果然找到一隻無人認領的大綿羊，吃了很久。後來失主找上門來，誣陷公冶長偷羊，到國君那裡告發，魯國國君不相信公冶長能聽懂鳥語，就把他關進監獄。公冶長因此蒙受不白之冤。
烏鴉不詳觀念的產生，有兩個客觀因素。其一，烏鴉能感受到腐敗死亡的氣味，嗜食腐肉和動物屍體。其二，烏鴉啄食糧食的“劣根性”，農耕社會，糧食產量不足，對烏鴉更是“深惡痛絕”。主觀因素：古代巫書的記載中，烏鴉和黑貓一樣，常常是死亡、恐懼和厄運的代名詞，人們認為烏鴉的叫喚，會帶走人的性命、抽走人的靈魂，因此烏鴉被人們所討厭，認為是不祥之鳥。
<strong>2.天下烏鴉一般黑
天下烏鴉一般黑，出自清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回：“這更奇了，天下烏鴉一般黑，豈有兩樣的。”和烏鴉有關的成語，大多是貶義的。烏鴉喜歡聚合的特點被用來當成貶義詞，比如“烏合之眾”，就用來比喻沒有組織，沒有訓練，像一群烏鴉似的暫時聚集的團伙。還有烏雲密佈、烏煙瘴氣、化為烏有、子虛烏有、兔缺烏沈、烏帽紅裙……
和官聯繫起來，烏的貶義顯得更有說服力。因古時候官戴烏紗帽，官官相護同流合汙，深入民心根深蒂固，烏和汙便傻傻分不清楚。而烏紗帽可以追溯到東晉。東晉成帝時，凡在都城建康（南京）宮中做事的人，都戴一種用黑紗做的帽子，人稱“烏紗帽”。南北朝時，這種帽子又在民間流傳開來，“烏紗帽”成為民間百姓常戴的一種便帽。
到明代開國皇帝朱元璋定都南京後，在洪武三年（公元1370年）作出決定：凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶，取得功名未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，“烏紗帽”成為官員的一種特有標誌。如此看來，“烏紗帽”作為官帽，距今有600多年的歷史。
從烏鴉不詳的觀念，到曹雪芹寫出天下烏鴉一般黑，烏鴉被濃墨重彩的化成黑。非洲居民無辜躺槍（手動滑稽）
<strong>3.烏鴉兆祥
有趣的是，在烏鴉兆兇招災的另一面，也有鴉鳴兆祥的傳說和風俗存在。
有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”
三國時期，何晏關在獄中，有一天兩隻烏鴉停落在何府屋簷上。何晏之女說：“烏有喜聲，父必免。”果不其然，何晏很快就被釋放。
在北方一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說：“烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。”烏鴉成為敬重與喜愛的對象。
河南方城(河南南陽境內)一帶傳說，磚窯業烏鴉鳴叫視為吉祥的徵兆，因烏鴉的叫聲“嘎啦”與“來啦”語音相近，兆示窯中貨物有人來拉(購買)。
宋范成大《吳船錄》中有巫峽“神鴉”的記載，清宋犖《筠廊神筆》中有楚江“吳王、神鴉”的記載。
在西藏和四川一些地區，人們把烏鴉當作神鳥來崇拜，從發掘的吐蕃文獻和西南地區的“懸棺”和“天葬”習俗，都能證明。武當山作為道教宗祠，把烏鴉奉為“靈鴉”，在山上建有烏鴉廟，“烏鴉接食”是武當八景之一。就是進山的遊人，也要隨身攜帶一些食品，散放給烏鴉來啄食。
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