官爵的高下应以龙法来推求。天乙、太乙之星如果上侵去霄,就会使主人位居台谏之职。天乙、太乙是在穴位后面的左右两旁巽辛方位上。如果
天乙、太乙星峰高耸插入云霄,就主出现内台谏诤大臣。
禽星、兽星居处在水口上,就会使主人进入翰林院。
如果有好几座山峰高插于天外的话，累世会出公卿大臣。
几座山峰矗矗而高耸入云，就会出现公卿这样的达贵之人。陶公说:“如有笔尖插入云端，就有管取天生豪杰的出现。”
如果有九曲的水流汇入明堂,就会使主人家出现当朝宰相。
九曲的水流朝向明堂,应当会出现宰辅这样的贵人。但如果龙身不贵、穴法不真,即使有群峰插入霄汉，九曲的水流朝向明堂,也不会应验。左边有旗、右边有鼓,就会出现武将执掌兵权。前面有障、后面有屏,就会出现文臣和宰相。
龙是吉祥之物，变化多端，言山之变化多以龙来作比喻。由山川大地结成佳穴,福荫后人。后人为官,官品之高下，则以龙法求之。贵龙贵砂合成贵气大局，则官品必高，因为官品之高下，全系于砂水形势。龙大而砂小，看得见整个的体形的是砂,看得见一部分山形的才是真龙，砂水之形势,都是源出于真龙，龙贵则砂水亦贵，龙贱则砂水亦贱。龙真穴正， 砂水自然贵气，而砂水影响后人官品高下，因此官品之高下，当以龙法求之。
天乙、太乙是指龙穴背后两旁之木火型(尖而直)星峰，高耸直插云霄，而方位在巽辛两山(先天辛纳入巽宫)之位置上面的高山，尤为可贵。主出台省谏官，太乙、天乙两峰贵乎有护砂扶手,否则效应不大。
禽者，指水口之间，无论是石、是山,其形如龟鱼、鹅雁之类。兽星，言水口之间，或山或石在其中，形如马牛龙虎狮象之类。翰林:官名,掌词章之官。
水口之间，有禽兽形状之山或石镇居水口，主出翰林之官，砂水贵气形状，皆从龙身而出。由此推之，可依下面法度定出官品之高下。(见图182)
当局之外，见有数峰耸立云霄,远插天外，众山揖主出累世公卿大夫贵人,笔插云端,如果后龙峰峦俊秀拔萃又得前朝相应,必定应贵。
如果是掌形五峰围绕耸入云中,必拜相出三公(如今没有三公之职,指高官位贵人)。如明堂之前见有九曲之水，九曲水去更吉，如果水从两旁沿着地势一级一级流下，聚合堂前(叫御街水)，别必应有当钢学相之尊责物公说”四端三责过东西，九曲凤凰池”，即是此意。 如果龙身不贵，
完法不真，纵使群峰插云，九曲水朝堂,亦不应贵。(图183)穴场之中,祖龙夹带而来之山，左砂像军旗，右砂像鼓，成为屯兵之象，威武之极,主出元帅武将,掌握兵权。
若前山有障墓,后有依托如屏风贴坐,必出文臣而至宰辅。即若旗鼓山全，龙
又俊秀,出了文臣,亦可掌兵权。杨筠松说过:“屏障前照后托，此是公侯将相庭。”
正是此应(见图184)
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