辛亥革命——一場光復漢族的民族革命

<strong>前言：

今天是十月十日，107年前的今天，武昌起義爆發，無數鐵血義士拋頭顱、灑熱血，用血肉之軀染紅了那面謀求民族獨立的鐵血十八星旗，這場起義是辛亥革命的開端。更是自甲申國難，漢人淪為亡國奴二百餘年以來的成功的光復！漢人自此擺脫了滿清的奴役與壓迫，終於在華夏淪亡的二百餘年後驅除韃虜、恢復中華，成功取得了民族的獨立、自由與尊嚴。這場革命是一場具有進步意義的民主革命，但更是一場光復漢族的民族革命！

<strong>但願朝陽常照我土，勿忘烈士鮮血滿地！華夏兒女自當銘記這場偉大的變革。

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現在一談到辛亥革命，人們自然想到的是這是一場<strong>資產階級民主革命，最大的功績是結束了<strong>君主專制制度，這是對辛亥革命的相當片面的理解，通過對辛亥革命的認真分析，應該清楚的認識到，<strong>辛亥革命更大程度上應該是中國人的光復運動，是一場民族革命。

而這場民族革命與歷史上<strong>朱元璋“驅逐胡虜，恢復中華” 又有顯著的區別，朱元璋只是驅逐了蒙古人，在政治上沒有根本性的變革，而辛亥革命則具有民主革命的色彩，結束了君主專制制度是中國政治制度的根本變革。<strong>但是不論辛亥革命在民主革命上有多大的成就，但是<strong>在革命黨人的初衷、革命黨人在革命中的表現來看，把辛亥革命定義為“資產階級民主革命” 是很牽強的，辛亥革命的<strong>民族革命<strong>色彩遠大於民主革命色彩。

辛亥革命時期，各個革命團體的綱領幾乎無一例外的都是以“排滿”為宗旨的，如孫中山先生1894年在檀香山創立的興中會，綱領本為<strong>“驅除韃虜，恢復華夏”，後來才加上“創立合眾政府”的綱領；1903年黃興、宋教仁、陳天華等人在長沙創立的華興會，也以<strong>“驅除韃虜，恢復中華”為綱領，並以<strong>“同心撲滿，當面算清”

1905年，在孫中山的建議下，組建了一個統一的革命團體——中國同盟會，以<strong>“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”為綱領。孫中山還為中國同盟會制定了秘密聯絡的口號：<strong>“問何處人，答為漢人；問何物，答為中國物；問何事，答為天下事。”我們可以聯繫起來理解為：<strong>漢人奪回中國物，平天下不平事。（王春霞，《“排滿”與民族主義》，社會科學文獻出版社，2005年，137——138頁）在中國同盟會成立後，<strong>孫中山起草了<strong>《民國軍政府檄文》，說道：

“今者國民軍起，立軍政府，<strong>滌二百六十年之羶腥，復四千年之祖國，謀四萬萬人之福祉，此不獨軍政府責無旁貸，凡我國民，皆當引為己責者也！……

（一）驅除韃虜……

（二）恢復中華……

（三）建立民國……

（四）平均地權……

以上四綱，其措施之次序，則分三期，

第一期為軍法之治。<strong>義師既起，各地反正，土地人民，新脫滿洲之羈絆，其臨敵者宜同仇敵愾，內輯族人，外禦寇仇，軍隊與人民，同受治於軍法之下：……

第二期為約法之治……

第三期為憲法之治……

以上為綱有四，其序有三，軍政府為國戮力，矢信矢忠，終始不渝；尤深信我國民必能踔厲堅忍，共成大業。<strong>漢族神靈，久焜耀於四海，比遭邦家多難，困苦百折，今際光復時代，其人人各發揚其精神！我漢人同為軒轅之子孫，國人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等，無有貴賤之差、貧富之別，休慼與共，患難相救，同心同德。以衛國保種自任。戰士不愛其命，閭閻不惜其力，即革命可成，民政可立。願我四萬萬人共勉之！”（《孫中山選集》上卷，中華書局，1956年，頁68—70。）

《十月圍城》中革命烈士宣讀令人熱血沸騰的同盟會誓詞

“今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患。後乘中國多事，長驅入關，滅我中國，據我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戮一方。我漢人為亡國之民者二百六十年於斯。滿政府窮兇極惡，今已灌盈。義師所指，覆彼政府，還我主權。其滿洲漢軍人等，如悔悟來降者，免其罪；敢有抵抗，殺無赦；漢人有為滿奴以作漢奸者，亦如之。……驅除韃虜之後，光復我民族的國家。”

在1911年10月9日，原定的武昌起義總指揮蔣翊武在危機時刻發佈了作戰命令：<strong>“本軍於今夜十二時舉義，興復漢族，驅除滿奴” 熊秉坤在武昌起義時，於10月10日發於楚望臺軍械庫的口號是<strong>“興漢”。（《“排滿”與民族主義》，224頁）。《湖北革命實錄長編》載：“是日（10月11日），革軍遇*人，不論老少皆殺”（轉載自《辛亥武昌首義史》，212頁）。(不過在10月12日軍政府謀略處開會，有“嚴禁濫殺*人”的決策，以避免濫殺無辜)

武昌起義成功之後，成立了軍政府，廢除宣統紀年，改為<strong>黃帝紀年；以鐵血十八星旗（共進會的旗幟為九角十八星旗，紅地黑星，且間聯以虛線，意為聯合十八行省，以鐵血主義實行革命）為旗幟；並以黎元洪的名義發佈了佈告<strong>“……須知今滿政府，並非我漢家兒……共圖光復大業，建立民國……”(當時在武昌街頭巷尾，這張佈告貼到哪裡，哪裡就擠滿了觀眾，群情激奮，許多人流下熱淚，感到揚眉吐氣)，賞罰令中更明確地說<strong>“本都督驅逐滿奴，恢復漢族……”

軍政府成立後及開始革除滿清舊俗，最重要的就是<strong>剪辮子

在軍政府成立後與列強的交涉中，美國領事也說“貴國此次革命，關係種族問題，自不待言，惟不知將來採取何種政體？”（《辛亥武昌首義史》，263頁）。武昌起義***政府不得不讓袁世凱出山以鎮壓革命，袁世凱上臺後，即派大軍進攻武漢，雖然北洋軍是袁世凱的“私家軍”，<strong>但是在前線袁世凱也不得不反覆向士兵們宣傳，此役非漢滿種族戰爭，乃是政治集團戰爭（《辛亥武昌首義史》，334頁）。

甚至連被“脅迫”參加革命的黎元洪，在其致薩鎮冰（武昌起義***廷廷派海軍來武漢鎮壓革命，薩鎮冰是海軍提督，也是黎元洪的老師）的信中也有<strong>“吾師素知洪最為謹慎……恐致不可收拾，不能為漢族雪恥，轉為危害……誰無肝膽，誰無熱忱，誰非黃帝子孫，豈肯甘為滿族做奴隸而殘害同胞耶！洪有鑑於此，識事機之大有可為，乃誓師宣言，矢志恢復漢土，改革專制政體……方今漢滿興亡之機……刻下局勢，只要吾師肯出，拯救四萬萬同胞，則義旗所指，山色改觀，以四萬萬同胞與數千滿族競爭……”

<strong> 在響應武昌起義的各地也紛紛打出<strong>“興漢”、“排滿”的口號。如陽夏響應武昌起義時革命黨人將旗兵“禁之間所”，並對他們說：“我們今日為種族爭生存，為國家爭獨立，顧不得不先革爾滿人之命，念爾等尚屬好人，爾等回荊州（滿人駐防之地）可也。”，於是各給七元遣回原籍，“後聞彼等在途中為百姓所創”。（《“排滿”與民族主義》，225頁）詹大悲、蔡濟民在武昌起義後準備派兵過江佔領漢口。<strong>漢口的市民聽說武昌來了軍隊，不約而同的大放鞭炮，夾道歡迎，無數群眾高呼“殺盡胡兒”、“興漢滅*”的口號。1911年10月22日西安響應起義時起義軍自稱<strong>“秦隴復漢軍”。1911年10月29日太原光復後，《山西民報》曾發表討滿檄文，措辭嚴厲。1911年11月27日，蒲殿俊在成都宣佈四川獨立，成立了<strong>“大漢四川軍政府”。在上海、福州、重慶、長沙等地響應武昌起義的也基本上打出的是<strong>“興漢”、“排滿”的主張。

在武漢三鎮革命如火如荼開展的時候，軍政府發佈了一篇<strong>《辛亥革命軍奉天討滿檄文》，裡面言辭激烈

不過，<strong>在辛亥革命過程中，很多立憲派、舊官僚混進了革命陣營，鼓吹<strong>“五族共和”的思想，<strong>孫中山迫於壓力，同時也是為了維護國家領土的統一，在1912年1月1日民國臨時政府成立後發佈的《民國臨時大總統宣言書》中說到<strong>“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統一。”（後來在1921年3月6日《在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說》中，孫中山說道<strong>“自光復之後，就有世襲底官僚，頑固的舊黨，復辟的宗社黨，湊合一起，叫做“五族共和”豈知根本錯誤就在這個地方……由此可知，本黨尚須在民族主義上做功夫，務使滿、蒙、回、藏同化於我漢族，成一大民族主義的國家”（《孫中山全集》第5 卷, 中華書局，1985年，第473 頁））

在革命迅猛發展的時候，袁世凱掌握了滿清廷廷實權，<strong>在相當多革命黨人看來，袁世凱身為漢人，是可以爭取的對象，所以才有很多革命黨人檄文袁世凱能夠投入革命陣營，推翻滿清統治，孫中山本人也表示

在1912年2月12日清帝宣佈退位三天後的2月15日,<strong>孫中山親自率領臨時政府文武官員赴明孝陵,祭奠明太祖朱元璋。今中國全境光復，特來告慰544年前“驅逐胡虜，恢復中華”的先驅、民族英雄——明太祖的在天之靈。

不僅是辛亥革命當時，<strong>而且現在我們在說道革命黨人在某處革命成功或者某地和平過渡時，用的都是<strong>“光復”<strong>一詞，如<strong>“武昌光復”“南京光復”等，<strong>光復”一詞的含義，就是自己的董事喪失之後又奪回來，這裡很顯然意指各地在被滿洲人佔據兩百多年之後中國人收復過來。

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