又是中秋，又到了“仰頭望明月，寄情千里光”時。目光望著圓月，心向著故鄉，天涯共此時。當此之時，祈願所有人都能喜樂相通、嬋娟與共，無論已回到家還是在他鄉、在旅途，行經之處，都有家的溫情照拂。
家在國人心中，無疑是個特殊的存在。說到“家”，很多人會想到“歸宿”“港灣”等溫情語彙。但家還有超脫於個體感受之外的意義集束。
今年中秋與國慶雙節相逢黃金週，就成了某種隱喻：國慶之特殊著一“國”字，中秋則指向了“家”，二者接續，讓“家國情懷”在節點性召喚中更顯沉厚。家的公共價值由是凸顯：家是社會的細胞，“國之本也在家”。
但在今天，家的重要性似乎在流失。家在很多人心中的分量在削減；家的部分社會功用儼然也在耗散。這不是無謂的感喟：在流動性極強的陌生人社會、快節奏生活和互聯網時代的世代間鴻溝裡，“家庭觀念越來越淡”，正成為很多人的切實感受；有些家庭的內耗，也在變成社會問題。
隨著家庭結構從聯合家庭到主幹家庭，現在又在向核心家庭為主乃至“一人戶”轉變，還有交際核心邏輯由血緣向“業緣”切換，血緣在家庭關係的紐帶作用被削弱，加上現代生活方式和社交模式漸成“主流”，很多年輕人的家庭觀念確實變淡。
很多由家庭衍生或引發的話題，如原生家庭說、“血統”論、啃老、厭老症、相親逼婚催生等，動輒成為自媒體上“10萬+收割機”式的題材，就表明了社會對家庭問題的普遍關切。
▲李安電影《飲食男女》劇照。
鑑於此，有必要重新發現“家庭”。有學者就提出，對於公共生活中的某些問題，“政府”可能手無法伸太遠，“市場”則顯得過於無情，所以我們也許可以回過頭去，“重新發現社會”。
而要重新發現社會，不妨先發現家庭，打撈家庭溫情，讓它成為舒緩人們現世生活中疲憊感的緩衝器。
重新發現“家庭”，此處的“發現”也等於滋養，而最基本的親情滋養方式就是多些包容和互諒。
有句話說，“我們最大的錯誤，就是把最差的脾氣和最糟糕的一面都給了最親近的人”。因代際次元壁的橫亙，及高交往頻次下的起摩擦幾率，太多年輕人雖然喝了很多講親情、感恩的雞湯，卻依舊學不會對至親包容。這本不應該。
輿論場上，對“熊孩子”、“中年老男人”、“廣場舞老人”的標籤化很常見。可若我們能顧惜親情，那由親情倫理延展出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”普適性情懷，沒準還能折衝很多基於代際隔膜的群體汙名化。
▲我們總以為，那群跳廣場舞還的老人能代表老人，卻忘了更能代表這代老人境遇的，可能是空巢
重新發現“家庭”，不是要回到傳統的家庭形態，而是要保留家庭存在意義的精髓，及必要的陪伴和儀式感。
不論是時下《你爸躺在地上，而你在通訊錄裡》等爆款網文和此前“朋友圈裡出孝子”，還是此前的“常回家看看”入法針對的“親在而子難養”情景，都反映了很多問題。這些問題能找到很多社會原因，即便如此，把忙在“喪”和花在信息垃圾上的時間挪點過來，不是難事。我們完全可以跟家人多些團聚與溝通，對他們多些關懷，而非一回家就“手機黨”上線。
社會學家費孝通曾指出，中國人際關係“如同水面上泛開的連暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按照與自己距離的遠近劃分親疏”，家庭就是最親密的關係圈。讓我們借中秋之機，重新發現“家庭”，找回寓於“最親密”中的密碼，並更加珍視家庭、顧惜親情。
作者 | 佘宗明。
首發媒體 |《新京報》。
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