不愧於人，不畏於天，是為大丈夫

人生就是一個不斷修正自己的價值觀、修正自己心理行為的過程。修行就是修出自己的本性和行為，修心實際上是為了自己的心能夠不為外塵所轉

比方說，今天別人有什麼想法、看法，有什麼事情發生了，你的心馬上就轉了，那麼你就是為外塵 所轉。所以，修心的人要能夠安止，就是讓自己的心定下來，“安”就是定下來，“止”就是不要去想、要守戒。

我們的心實際上是穿梭在空有之間，也就是說，人間今天有，明天沒有了，就是空了、有了。想一想，你的心今天對某一人或事有了，明天沒有，因為我們今天擁有的東西，表面上看還是有，過幾天沒有了，這就是讓你心動的東西也會沒有，所以人要學會安止，讓自己的心不要去動。

人的身體和靈魂對這個世界有不同層次的理解。我們小的時候經常提出小時候的問題，但是隨著年齡的增長，那些小時候的問題我們慢慢地理解了，問題就會解決，我們不會再問了，我們就進入了高層次——大人的年代。實際上，對世界的這些不同層次的理解給我們帶來了智慧，因為度過了年輕的時候，我們慢慢地進入中年，對小時候的一些很愚痴的問題已經能夠理解了，我們知道那些不是問題，所以我們才會增長智慧。

修心就是要不斷地調整人間產生的不平衡的思維。比方說，我今天拿的多了，或者拿的少了，跟人家起爭鬥了，如果你心中有因為不平衡產生的這種思維， 那麼你的心、你的行為就會受到影響，你就不會很正常。為什麼很多人心理不正常啊？比如我看不慣別人， 我就是覺得自己吃虧了，這些都是因為你的心理不平衡所產生的，所以，修心就是要調整人間產生的不平衡的 思維。

做人要用智慧來轉化人間各種不同的煩惱。智慧是什麼呢？就是不管碰到什麼問題，你馬上能夠解決它，想得通、想得明白，那你就是已經有智慧了。很多人想不開、想不通，這個人就是沒有智慧。人間只要有煩惱，為什麼不能夠把它消除呢？就是因為你沒有智慧， 你煩了，你解決不了，你難過了，你的智慧就丟失了。 一個有智慧的人，他是不會這樣的。

師父跟大家講，身體實際上是健康的覺醒。這是什 麼意思呢？一個人的身體好了，你是不是感覺到自己很 健康啊？健康了之後，你會感覺到身體對你的重要性，自己就會有覺悟了，很開心、覺醒，就是我理解了。所以，一個人的身體是自己健康的覺醒，但那只是你身體 的覺醒：“我的身體不能抽菸，我的身體不能喝酒。” 那麼你的身體慢慢地會越來越好，這就是身體的覺醒。

但是，人是由兩個部分組成的，一個是身體，一個是心靈，這個心靈也要能夠覺醒。師父告訴大家，如果一個人的心覺醒了的話，那就是人格的覺醒。如果你是一個聖人，你就不會去做骯髒的事情，你不會去做雜七雜八、很丟臉、下三濫的事情，這是人格的覺醒。很多人 的身體很健康，但是做的都是畜生的事情；有些人的身體非常健康，但是沒有到健康的境界。如果你有健康的身體，再加上人格的覺醒，那就說明你是因果的覺醒， 你這個人真的懂因果了。

修心、學佛學到最後就是學習因果

實際上，因果的覺醒完全在於人的心，實際上是人的心在覺醒，不是說身體隨便能夠覺醒的，所以修心比修行重要，一個人的心修好了，你就容易覺醒。心是有力量的，心的力量叫心力，因為心覺醒了之後，我的心的力量很強，它能夠幫助我提升再覺醒的平衡

希望你們要懂得，心的力量能夠幫助提升再覺醒的平衡力，也就是說，我今天做錯一件事情了，我平衡了，我不去想了，我不難過了，過兩天我又難過了，我的心再去平衡，再去解決這個問題，這樣的話，你的進步就會很大。

心如果有慈悲的話，這個人會產生智慧。為什麼一個人越是慈悲越是擁有智慧呢？其實慈悲本身就包含有智慧，一個有智慧的人，他一定會很慈悲。所以，在智慧與慈悲心中，它的平衡能夠產生一種非常強烈的東西，這就是佛法界經常講的“悲智雙運”。因為你慈悲 了，你會有智慧，有了智慧的人，就會慈悲，慈悲和智慧可以相互促進。這是兩千多年前佛陀就在講的佛法的經典，師父不過是濃縮一下告訴你們。一個今天很慈悲的人，他的心就有智慧，那麼有智慧的人，他就會可憐別人、同情別人、原諒別人。

身心合一，能夠擁有慈悲、智慧，就會在心中產生一種平衡感，這種平衡感會讓你覺得自己度好了，也要去度別人，這就叫智慧，這就叫自度度他。

那麼，怎麼樣能夠做到身心合一呢？就是心要自然。我今天無慾無求就是自然，我可以做到煩事無事， 就是煩惱的事情像沒有發生一樣；難事無心，很困難的事情我沒有心；隨緣隨順，來了就這麼做了，既來之則安之，來了我就好好地去承受它，去把這個事情解決掉；一切無礙，你的心中就不會有障礙。身心合一靠的是心要自然，煩事無事，難事無心，隨緣隨順，一切無礙，這都是佛教的經典。

佛菩薩是怎麼讓自己修成的呢？其實佛菩薩就是靠的這些，幾個字讓自己開悟，幾句話讓自己想通，菩薩到人間來也會碰到很多事情，只是菩薩比我們容易想得通，而人的毛病就是想不通、不 開悟。

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