運動規律能夠創造支配產生世界，屬性特徵能夠塑造培養功能技巧，物體能夠利用藉助形態結構獲取利益，環境趨勢可以協調融合引導構建。
所以萬事萬物沒有不遵循運動客觀規律和不依託屬性狀態存在的。
以客觀運動規律為事物運動根本原則，以固有屬性狀態為事物變化基礎依託，這不是什麼命運支配，而是一個永恆的客觀自然現象。
因此，能夠遵守運動規律支配產生世界，善於把握屬性技能特長鍛鍊培養，能夠順應事物自然成長自然發育規律，懂得有序實施有利運用和有害處理，明白合理繁殖畜養和消耗剷除。
事物產生了不要認為是主觀意識的產物，運用客觀運動規律使用權獲取了利益也不要去試圖壟斷霸佔客觀運動規律的支配權地位，自然發展變化的事物不要去人為掌控操縱生殺大權，這就叫做科學的態度。
這一章老子是在說世界是客觀存在的，人類所有的一切活動都是在藉助和運用這個客觀世界的規律、屬性、形態、環境，而不是“命運”或“意識”在支配創造掌控。“道”才是世界最終的支配權所有者，所以是“道生之”。
“勢”就是指整體的形勢環境，它是由各種相關的事物不斷融合運動和矛盾衝突而衍生形成的一種格局，比如氣候環境、自然生態、社會風氣、政治格局等等等等。“道”就是客觀存在的運動規律，人們無法理論闡述清楚，但是可以意會它，感知它，甚至可以運用它。“德”就是事物的屬性特徵狀態，人們可以直接認知它，解釋它，理論描述它，並且可以運用甚至培養它。“莫之命”指不是命運操作安排的意思。“自然”就是客觀形成的固有東西，不以人們的主觀意志為轉移。這個“亭之”筆者把它理解為“設置成花園一樣的有利事物”，這個“毒之”則是“需要研究但必須控制的有危害事物”。“有”就是人們主觀意識的認知或闡述解釋。在老子的《道德經》裡，“有”就是認知和了解的事物，“無”就是沒有認知或者忽略的事物，是一種對意識的描述，而不是指世界客觀存在物質的是否“有無”。“玄”就是今天咱常說的“科學研究”，“玄德”就是指具有科學思辨模式的屬性特徵，也就是科學的態度或科學管理方式。
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