建安"：東漢獻帝最後的年號為“建安”（公元196年～220年），文學史上的建安時期，則指建安至魏初的一段時間。這一時代的文人，逐步擺脫儒家思想束縛，注重作品本身抒情性，加之戰亂動盪，思想感情常表現得更加慷慨激昂。
"風骨"：是我國文學批評史上一個重要概念，自南朝至唐，一直是文學品評的主要標準。"風"：是文章的生命力，是一種內在的、能感染人的精神力量，有了風，文章鮮明而生動。然，"風"較虛化，它與作品內容和情感有關。"骨"：是指文章的表現力，"骨"是一個比較實的概念，直接體現在語言的運用上，語言準確、簡練、明晰，文章就能表現得有力。風骨這一概念強調完整性，可從不同的側面去理解。
建安風骨
又稱"漢魏風骨"，"魏晉風骨"，是漢魏時期的詩文風格。特點是慷慨悲涼、雄健深沉。文學作品的內容為政治理想、民生疾苦、社會現實。代表人物：“三曹”、“建安七子”等。
建安時期的作品真實反映現實動亂與人民苦難，同時也抒發建功立業的理想和積極進取的精神，但也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，具有鮮明時代特徵與個性特徵。
漢末建安時期文壇巨匠："三曹"（曹操、曹丕、曹植）、"七子"（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）和女詩人蔡琰，繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成文學史上“建安風骨”的獨特風格，被後世尊為典範。
“三曹”（曹操、曹丕、曹植）
因他們父子兄弟在政治上的地位和文學上的成就，對當時文壇很有影響，是建安文學的代表，後人合稱為“三曹”，與後世也是父子兄弟以文學見稱的三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）齊名。
三曹是建安時代最為優秀的詩人，他們雅愛詞章，不但以帝王之尊、公子之豪提倡文學，促成五言古體詩歌的黃金時代，且身體力行，創作各具風格：曹操的詩悲涼慷慨，氣韻沉雄；曹丕的詩纖巧細密，清新明麗；曹植的詩則骨氣充盈，淋漓悲壯。
曹操
是建安時期傑出的文學家和建安文學新局面的開創者，開創建安文學新風氣，風格清俊通脫。主要詩作有《短歌行》、《觀滄海》等。許劭曾評曹操：君清平之奸賊，亂世之英雄。
《觀滄海》
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。
幸甚至哉！歌以詠志。
《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
曹丕
他擅長詩文及辭賦，其名作有《燕歌行》、《與吳質書》等，其中《燕歌行》全詩均用七言，句句押韻，在我國七言詩的發展史上佔有重要地位。
《燕歌行其一》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。
念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
《雜詩其一》
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。展轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。願飛安得翼，欲濟河無樑。
向風長嘆息，斷絕我中腸。
曹植
他是第一個大力創作五言詩的作家，把文人五言詩的發展推到一個前所未有的高峰，標誌著文人五言詩的完全成熟，他的散文和辭賦也表現出很高的思想性和藝術性，《洛神賦》美不勝收。
《七哀詩》
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
後世評價：
南北朝鐘嶸的《詩品》曾評論此三人的水平，並將曹植列為“上品”，極盡譽美之辭，曹丕為中品，曹操則為下品。不過到了唐宋以後，對於曹操作品評價普遍提高，認為其詩歌的意境、胸襟都有極其深遠的影響力。當代學者餘秋雨認為應是曹操第一、曹植第二、曹丕第三。"曹植固然構築了一個美豔的精神別苑，而曹操的詩，則是礁石上的銅鑄鐵澆。"
"建安 七子"（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）
“七子”之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
七子中除孔融與曹操政見不合，後被曹操處死外，其餘六家雖各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後投奔曹操。
孔融
魯國（今山東曲阜）人，東漢末年文學家，“建安七子”之一，家學淵源，為孔子的第二十世孫、太山都尉孔宙之子。他少有異才，勤奮好學。漢獻帝即位後，任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，後兼領青州刺史。公元196年，袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷徵為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。
他喜好賓客，愛抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操為其所殺。孔融，一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，能詩善文，曹丕稱其文"揚（揚雄）、班（班固）儔也。"散文鋒利簡潔，代表作《薦禰衡表》，其六言詩反映漢末動亂的現實。現存作品只有散文與詩，散文特色是以文筆犀利詼諧見長。另外，他的散文也講究辭藻華美和字句對稱。
陳琳
在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。後董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹府。袁紹敗，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，任予官職。代表作品：《為袁紹檄豫州文》《飲馬長城窟行》《武軍賦》
陳琳擅長撰寫章表書檄，風格較雄放，文氣貫注，筆力強勁。他也長於寫詩，但僅存四首，代表作《飲馬長城窟行》，描寫繁重的勞役給廣大人民帶來苦難，表達詩人對人民的同情，頗具現實意義。全篇以對話形式寫成，樂府民歌的影響較濃厚，是最早的文人擬作樂府詩作品之一，詩風樸實、生動，富有民歌特色，不僅為後世詩評家所稱道，而且對魏晉六朝的詩歌創作產生深遠影響。
王粲
他少有才名，為著名學者蔡邕所賞識。公元192年，因關中騷亂，前往荊州依靠劉表，客居荊州十餘年，有志不伸，心懷頗鬱郁。208年，曹操南征荊州，王粲（càn）歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關內侯。213年，魏王國建立，王粲任侍中。216年，王粲隨曹操南征孫權，於北還途中病逝，終年四十一歲。
王粲善屬文，其詩賦為建安七子之冠，又與曹植並稱“曹王”。梁朝文學評論家劉勰在《文心雕龍·才略》中讚譽王粲為“七子之冠冕”。王粲大體上可劃分為前後兩個時期，界線就是建安十三年的歸附曹操：前期他主要在荊州過著流寓生活，親歷戰亂災禍，又長期不能施展抱負，憂國憂民與懷才不遇使他的文學作品籠罩著一層悲悽憤悱的情調。
後期他在曹操幕中，一方面北方廣大地區已實現統一，另一方面也因擔任重要官職而激發他建功立業，所以他的創作基調又轉變為激奮昂揚。如：《從軍詩》五首，便對曹軍的征伐作熱烈歌頌，同時也表達作者從軍征戰、建功立業的激昂情緒。
徐幹
他以詩、辭賦、政論著稱。代表作：《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》，對歷代統治者和文學者影響深遠。
詩：他的一生，以“清玄體道”著稱。在創作方面，則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇，都是五言詩。
賦：他在辭賦方面的名聲頗高，他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》（以上皆佚）、《圓扇賦》等，曾被曹丕評為"雖張（衡）、蔡（邕）不過也"。
散文：他的存世之作，只有散文集《中論》。當時曹丕稱讚此書"成一家之言，辭義典雅，足傳於後。"《中論》語言比較平實，論證講求邏輯、條理貫通，不失為一部較好的論說文專著，它是“建安七子”中今存唯一的專著。
阮瑀
所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，生動形象。年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。他的音樂修養頗高，之子阮籍，孫子阮咸皆當時名人，位列“竹林七賢”，妙於音律。
《駕出北郭門行》
駕出北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，抑折枯楊枝。顧聞丘林中，叫叫有悲啼。借問啼者誰：何為乃如斯？親母舍我歿，後母憎孤兒。飢寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，泗下聲正嘶。棄我於此間，窮厄豈有資？傳告後代人，以此為明規。
以第一人稱自述，通過一個孤兒受到後母虐待和遺棄的悲慘命運，深刻揭露封建社會家庭關係的冷酷無情。
應瑒
應瑒（yáng）：擅長作賦，有文賦數十篇。詩歌亦見長，與其弟應璩（qú）齊名。主要作品：《侍五官中郎將建章臺集詩》、《靈河賦》、《徵賦》、《撰徵賦》。
《侍五官中郎將建章臺集詩》
朝雁鳴雲中，音響一何哀。問子游何鄉，戢翼正徘徊。
言我塞門來，將就衡陽棲。往春翔北土，今冬客南淮。
遠行蒙霜雪，毛羽日摧頹。常恐傷肌骨，身隕沉黃泥。
簡珠墮沙石，何能中自諧。欲因雲雨會，濯羽陵高梯。
良遇不可值，伸眉路何階。公子敬愛客，樂飲不知疲。
和顏既以暢，乃肯顧細微。贈詩見存慰，小子非所宜。
為且極讙情，不醉其無歸。凡百敬爾位，以副飢渴懷。
這首音調悲節，多寫離居飄零之感，曹丕說應瑒“和而不壯”，又稱讚他說：“常悲然有述作意，其才華足以著書，美志不遂，良可痛惜”。可見他為曹丕所賞識。
他處於漢魏戰亂時期，對人民的災難深感同情，在他的《靈河賦》、《愍驥賦》、《徵賦》和《公宴賦》等作品中都有較深刻的反映，作品辭情慷慨，深刻反映漢末社會動亂和人民流離失所，體現他企盼國家統一。
劉楨
他博學有才，警悟辯捷，以文學見貴，被譽為“文章之聖”。他的作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高，與王粲合稱"劉王"。世人也把他同曹植合稱"曹劉"，集中體現其風格的是《贈從弟》三首，抒寫詩人的胸懷志節，具有悲涼慷慨、高風跨俗的氣概。另外，他的五言詩尤為諸子之尊，但今存只15首，多為贈答之作。他的賦文風格獨特，一改粉飾太平的世俗，譏諷時事，詠物抒情。
《贈從弟其二》
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性！
作者以松柏為喻，讚頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
女詩人蔡琰
又名蔡文姬，東漢大文學家蔡邕的女兒，她的一生坎坷流離。初嫁於衛仲道，丈夫死去而回到自己家裡，後逢匈奴入侵，被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育兩個兒子。十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡琰贖回，後將其嫁給董祀。
她同時擅長文學、音樂、書法，但如今能看到的作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。她的歷記載並不多，但"文姬歸漢"的故事卻廣為流傳。
蔡琰歸漢後作有《悲憤詩》兩首，一首為五言體，一首為騷體。五言的那首側重於“感傷亂離”，是一首以情緯事的敘事詩。騷體的《悲憤詩》旨在抒情，其中大篇幅自然風景用以渲染蔡琰離鄉背井的悲痛心情，極言它們與故鄉的差異，來形容自己在這迥異環境中的沉痛悲憤之心情。
小史個人之見：
通過文學作品去了解某個時代的文化與社會等，是個不錯的選擇。另外，在建安時期的文學作品中很多都是現實主義的寫實，民生疾苦與社會現實等都被當時的文人學者寫入了自己的作品中！
讀史明志，翻翻書，看點兒歷史~
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