去了趟美利堅，歷時一個月。出遊總是快樂的！嘻嘻哈哈遊歷賞玩了一番，頗有一種見過大世面的大樂呵感，內心甚為滿足。但遇到了這樣的一個事，很想和大家說說。
在當地和老朋友見面時，自豪地把新設計的禪意小法師送給外國朋友當紀念。朋友打開，十分歡喜。但老美朋友直白的一句話一下子讓我悶住了：這是日本的Zen（禪）啊！我非常喜歡日本禪文化的東西！
在美國出生長大的堂弟說：“基本上普通美國老百姓不太能區分清楚中日文化的差異，這是事實。也經常把中國文化誤認為日本文化。日本文化在全球有全方位宣傳，滲透地很到位。”
很多事物的確是源於中國，但日本民族把它們發揚光大，也將融合後的中日文化作為日本標杆帶到了全世界。
說句公平的話，日本的確在發揚亞洲文化中，起到了很大的推動作用。小編要認真盤點一下那些源於中國，但在日本發揚光大併為世界人民所熟知的那些物與事兒。
日本佛教
德川時代，日本把佛教中的“派”發展成了“宗”，創造出了有別於印度、中國的新的宗教派別。佛法廣大攝受一切，但在日本，無論你是基督徒還是穆斯林死了都得成為佛教徒！
這就是日本佛教的特色。卻也符合日本國情及民意故。佛經雲：“方便為究竟。”可以說日本是我佛方便攝受的國家。
日本有八千多萬佛教徒，占人口的67%。但不管你生前信什麼，死後有個儀式在日本是必須的——那就是到寺廟請和尚為死人起個法號，成為佛教徒！
法號可不是白起的，通常一個名字要價六位數。可以豁出去了，就是不愛上西天，也不要什麼法號。那也可以，但有規矩，如果不是佛教徒，就不賣給逝者墓地（日本墓地由佛教徒世襲掌管）。奇特吧！
佛教建築
小編也誠實表示：的確喜歡日本建築呈現樣式，因為這些隋唐風格的建築風格現在除了在中國地西安以外，已不可多見了吧。網紅打卡地到處有鹿的奈良，盛名的法隆寺也是在此期間建造的中國式寺院。
法隆寺
白鳳樣式是日本奈良時代初期受到隋代、唐代初期中國建築文化影響演變出的一種建築樣式。
藥師寺的東塔
隋唐後，中國傳統建築的營造法式伴隨佛教東渡日本。公元八世紀，中國名僧鑑真東渡日本弘揚佛法，創建唐招提寺，對後世日本建築影響巨大。
唐招提寺的金堂
天平樣式是日本奈良時代末期受到唐朝中國建築文化影響演變出的一種建築樣式。
東大寺的法華堂
飛鳥樣式是日本飛鳥時代受到南北朝中國建築文化影響演變出的一種建築樣式。
四天王寺
到了南宋時期，伴隨禪宗傳入日本，禪宗寺院也傳入（此處敲黑板）。一時間，禪院盛興，被譽為禪宗樣。此前中國傳統建築對日本建築的影響已達千年。日本唐門建築即是仿唐建築的深刻代表。
圓覺寺的舎利殿
禪宗樣也叫唐樣，是日本鎌倉時代的和尚——榮西和道元，受到宋代中國江浙一帶建築文化影響，演變出的一種建築樣式。
正福寺的地藏堂
大佛樣也叫天竺樣，是日本鎌倉時代的一名和尚——重源，受到宋代中國福建一帶禪宗建築文化影響，演變出的一種建築樣式。
東大寺的南大門
淨土寺的淨土堂
日式園林
日本深受中國園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風格。結合日本的自然條件和文化背景，形成獨特風格，自成體系。
日本所特有的山水庭，精巧細緻。講究造園意匠，極富詩意和哲學意味，形成了極端“寫意”的藝術風格。
十四世紀是日本庭園的黃金時代，造園技術發達，造園意匠最具特色，庭園名師輩出，不少名園還留存到如今。
其中以龍安寺方丈南庭為代表的“枯山水”庭園最為著名，是日本“枯山水”的代表作。
平庭一面臨廳堂，其餘三面圍以土牆。庭園地面上全部鋪白沙，除了15塊石頭以外，再沒有任何樹木花草。
用白沙象徵水面，以15塊石頭的組合安排來體現島嶼山巒，於咫尺之地幻化出千傾萬壑的氣勢。（這種庭園純屬觀賞，不能活動與遊玩。）
枯山水平庭多半見於寺院園林，設計者往往就是當時的禪宗僧侶。他們賦予以恬淡出世的氣氛，把宗教的哲理與園林藝術完美地結合起來，把寫意的造景方法發展到了極致，也抽象到了極致。這是日本園林的主要成就之一，影響非常廣泛。
茶道
六世紀，茶傳到日本，形成裡千家茶道多種流派。遣唐使日本高僧最澄和尚，將中國茶樹帶回日本。神僧榮西在中國學了茶的加工方法。寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養生記》。
榮西
直到明代，才真正形成獨具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休。他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，也被稱之為日本“茶道四規”。
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電影《一代茶聖千利休》劇照
通過茶室中的飲茶進行自我思想反省，彼此思想溝通，於清寂之中去掉自己內心的塵垢和彼此的芥蒂，以達到和敬的目的。
日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，通過非常嚴格、複雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實現“茶道四規”，氣氛異常嚴肅。
現代的日式茶道，由主人準備茶與點心（和菓子）招待客人，大多隻進行洞茶之部分，但各項禮儀和步驟仍是嚴謹。
除了飲食之外，茶道精神還延伸到茶室內外的佈置、品鑑茶室的書畫、庭園的園藝及飲茶的陶器等等。
花道
日式花道最早來源於中國隋朝的佛堂供花，是修養身心的重要環節。到日本後，先後產生了各種流派。雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統一。
日式插花強調花與枝葉的自然循環生態美姿是宇宙永恆的縮影。以寬宏意境和深邃內涵從事插花藝術的表達。
櫻花
日本著名文獻《櫻大鑒》記載：日本櫻花最早是唐朝時從中國的喜馬拉雅山脈傳過去。雲南是最早受惠地區之一。
所以在日本有另一種說法，稱日本櫻花的祖本，是由僧人從雲南帶回去的，這與有的日本人堅稱他們的祖先是雲南白族人一樣具有探索性。畫外音：小時候看電影《古今大戰秦俑情》，一度還以為當代日本人是兵馬俑變的。
陶瓷
對日本陶器業作出劃時代貢獻的人是瀨戶的加藤四郎左衛門景正(通稱藤四郎)。因將中國的陶瓷技藝傳入日本，而被尊為日本的“陶祖”。室町時代流行鬥茶，足利義政時達到極點。外國產的青瓷茶碗和各種天目釉茶碗非常受人喜歡，因此大量進口。
古代鬥茶
如果細究其陶瓷淵源，很多朝代從中國學來的陶瓷文化對日本陶瓷發展產生的深遠的影響。
日本現有4500個製陶工場，陶瓷器生產最多的愛知縣和岐阜縣擁有工場近3000家，兩縣產量約佔全日本的80%。這些瓷器上無不體現著中國陶瓷文化的身影。
第62屆日本傳統工藝展 · 陶藝
漆器
中國的China是陶瓷之意，日本的Japan也是漆和漆器之意。日本漆器界和研究者公認日本漆器工藝最早傳自中國漢代。唐代鑑真東渡，帶漆器和漆器工藝到日本。他圓寂前由弟子製作的夾紵乾漆造像成了日本國寶。
日本雖早有漆樹種植，但種植數量滿足不了生產需要，主要靠進口。大部分來自中國。漆器、漆器工藝直到漆，在中日之間，是一種文化交流。不可否認的是，發源於中國的日本漆器大有青出於藍而勝於藍之勢。
日本新人婚宴時，會得到一份盒裝“引出物”的回禮，裡面裝著一對碗碟兩付筷子，它們都是漆器。
在日本，漆器隨處可見，品種繁多，從碗、碟、筷、勺、托盤到杯、盞、瓶、壺、飯盒、果盒、硯臺盒、首飾盒、珠寶盒、直到大型的桌、櫃、屏風、佛壇...有多種多樣的傳統藝術和工藝的日本，問起堪稱代表的，多數日人會答：漆器。
其實細數起來，中日文化有太多的引用，太多的交揉。別說壽司刺身生魚片了，就連文字都是源於中國。即使在現在，日本社會中知道漢字，尤其是清楚古代、近代漢字的人，都被認為是有教養的人。
日語詞彙中至今還可以看見唐文化對日本的影響。辣椒叫唐辛子，南瓜叫唐茄子，胡麻叫唐胡麻。本世紀初時進口貨叫唐物，洋雜貨店叫唐屋。從漢字到假名，日本人表現出了對外來文化的驚人的融合與再創。
日本文化裡隨處可見“中國元素”的影子，但其發展又獨具特色，並不是全抄全用，之後經過不斷的改進和發展，有些甚至比中國發展的還要好，這是不得不承認的事實。“取其精華，去其糟粕”，形成了獨具特色的日本文化。這也許跟日本這個民族的民族危機感有關。
整理好資料，寫完這篇，其實心裡還是有些小沉重的。作為這些文化的發源地的子孫的小編，心裡有一種說不清的不快樂：是不是因為家太大太大了，寶貝太多太多了，多到都不知道從哪開始寶貝它們好。我們為什麼不去發揚與傳承，把技藝做的更好，把手法一代代相承。別做有恃無恐的愚人。
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