南無阿彌陀佛，蓮友們大家好。今天是正月初六，還在過大年當中，仍然給大家拜年。
《淨宗之聲》從2月2日開播至今已經近二十天，感恩大家的關注，以及熱情的鼓勵。希望我們共同合作，把《淨宗之聲》越辦越好。有三件事說一下：
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第一，《淨宗之聲》可能還有一部分蓮友不瞭解，沒有關注，希望大家互相轉告。有些蓮友年紀比較大，可能不知道怎樣操作，大家互相幫助一下。像我知道的，宣城和我關係最近的蓮友，我問他，他說“我不知道啊”，都不知道，過年都沒有加，這個大家互相轉告一下。目前看的、聽的人數還不多。這個平臺對老年蓮友特別方便，因為不需要看文字，不傷眼，不認識字也可以聽，所以聲音對他們特別方便。
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第二，《淨宗之聲》的頁面往下面推，底下有《淨宗18》的二維碼。 《淨宗18》是聲音和文字對照的版本，一般比《淨宗之聲》（聲音版）晚兩天，文字都是我們的法師聽寫、整理出來的。
文字有文字的優點和長處，可以讓我們細品慢嚼，看得仔細一些，如果想進一步來看文字的，這個平臺（淨宗18）要關注一下，就在《淨宗之聲》二維碼的下面。
法師們做了大量的工作，聲音有聲音的長處，文字也有文字的優點、特色。將來如果有可能整理，文字就已經是現成的了。文字每天發表之前，都會讓我過一下目，我也都會看一看。雖然是我自己講的，其實講過就忘了，或者說不怎麼掛那裡；自己再看，也覺得蠻新鮮的，當初回答的時候，可能都過了一段時間了。
這些問題的回答，當然沒有固定的答案，我覺得我們有心學教理的法師、蓮友，不妨以這樣的態度來聽：就是說有了問題，自己先琢磨，先不著急聽別人怎麼回答。“這個問題，要是我，要怎麼回答。”
這些問題都是在實際弘法、信眾學法、聞法過程當中實實在在的問題，不是考試編出來的幾個問題。所以往往生活性、隨機性特別大，我們也都會遇到，它也是我們這個時代眾生心聲的反映，反映了人心。當然，我的回答也都是僅供參考，我也沒有那麼智慧，只是我自己在學習的時候，我的學習方法。
以前在看慧淨上人的《問答錄》，一般把問題看完後，我就會把書合起來，然後就想，“這個問題我應該怎麼回答”。從哪些教理、生活當中的事例，或者舉哪些比喻，從哪個角度來深入；或者看出他問題的背後還有哪些想問的事；或者說他這個問題本身有哪些不足、哪些模糊，還有哪些需要進一步明確的等等。這些方面自己先思考，然後再翻書看看上人怎麼回答，這個時候就會有很多收穫。
比如說上人從教理上這樣回答，這段引用的教證我還沒想到，“對”，這不就有進步了嗎？或者看上人回答的角度，他沒有直接回答這個問題，一想，“嗯，這樣不直接回答的話，可能更加微妙。為什麼不直接回答呢？有道理。”這也會啟發人的智慧與思考。總之，有心學法、弘法，都要細細用心去思考、積累，久而久之就會形成自己的風格。法義，還有和眾生討論，就更有底氣，更加深入、細膩一些。特別是看文字，會更加方便一些；聲音，當然也可以，自己調節。
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第三，目前計劃五月份準備跟大家共同學習善導大師的《觀經疏》。這是一件系統工程，也是法門的一件喜慶之事。有很多蓮友準備跟進，到時候我們再發布通知。
有人問到，學習《觀經疏》，現在要做哪些預備工作？這個問得很好，我在這裡簡單說一下：
《玄義分》
全部都是重點。
《序分義》
第五“欣淨緣”，第六“散善顯行緣”，第七“定善示觀緣”，這三緣是重點。尤其是“欣淨緣”當中有所謂“通別五文”：“通請所求、通請去行、光臺現國、別選所求、別請去行”，這裡意義比較深，是重點。這是《序分義》。
《定善義》
第七觀、第八觀、第九觀，這是重點。第七觀“無量壽佛住立空中”，這裡是韋提希夫人得忍的地方，得法益的地方，也是阿彌陀佛顯彰自身弘願的地方，要注意看。第八觀“是心作佛，是心是佛”，這一大段解釋。第九觀就是“三緣”的解釋，“光明遍照，唯攝唸佛”“親緣、近緣、增上緣”的解釋。
《散善義》
上品上生“三心”的解釋，以及“十一門料簡”，這是重點。
《流通分》
“念觀比較、付囑唸佛”，還有“讚歎唸佛”，這些都是重點。
希望有心的人，對《觀經疏》現在開始就要多看多讀。我要跟大家共同學習《觀經疏》，每天都在備課，雖然我已經讀了多遍，但仍然要反覆去讀。所以，大家想要得到好的學習效果，當然要作準備，沒有準備去聽，能不能聽到十分之一都不清楚，一定要有準備。這是就《觀經疏》的原文來說的。
另外，上人寫的《觀經疏綱要》要通篇看，可以作為預習，我們也會講解。接下來，就是上人寫的《觀經疏》前面的序文，“兩處眼目、兩處心要”，很簡略，我們也會講解，這個也要預習一下。
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