一句“讓國寶活起來”，使《國家寶藏》第一季成為了去年影響全國乃至全球的文化盛事，節目播出後，官方網站點擊率高達18億，全國博物館的參觀人數增加了30%-50%，在節目的投票環節25歲以下的觀眾佔比50%......種種數字表明：在“復活博物院文化”上，《國家寶藏》交出了一份滿意的答卷。
正因有第一季的嘗試，才會有越來越多的博物館願意加入到“國家寶藏”的行列中來，於是，時隔一年，《國家寶藏》第二季迴歸了。
依舊是熟悉的配方、熟悉的舞臺、熟悉的燈光、熟悉的“前世傳奇”、熟悉的001號講解員張國立、不變的“C位”故宮博物院......不同的是27組頂級國寶重器和國寶守護人和全新的8大博物館。
新一季加盟的“新面孔”分別為：河北博物院、山西博物院、山東博物館、廣東省博物館、四川博物院、雲南省博物館、甘肅省博物館和新疆維吾爾自治區博物館，八家博物館將攜二十七件國寶整裝待發，在第二季《國家寶藏》中照見這些國寶的“前世今生”。
用故事貫穿，寓教於樂，請名人演繹，不同的是，在講述“今生故事”環節，會挖掘更多的“素人守護者”，致敬當世為文物研究和文化傳承貢獻終身的民族脊樑們，讓這些為文博界作出重要貢獻的“幕後英雄”能得到更多敬重，也讓觀眾更為深入地瞭解中國千年文化的底蘊和傳承。
九大博物館（院）將為大家揭秘27件國寶的前世今生，解讀民族的傳奇故事，探尋並見證偉大的中華文化。下面讓我們先睹為快，看看是哪27件國寶。
故宮博物院
河北博物院
長信宮燈一直被認為是中國工藝美術品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受讚譽。這不僅在於其獨一無二、稀有珍貴，更在於它精美絕倫的製作工藝和巧妙獨特的藝術構思。採取分別鑄造，然後合成一整體的方法。考古學和冶金史的研究專家一致公認，此燈設計之精巧，製作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。1993年被鑑定為國寶級文物。
這件彩繪浮雕散樂圖既真實再現出了唐末五代時期的樂舞的場面，又展現出我國古代曲陽工匠高超的藝術水準，美侖美奐，堪稱國寶。
山西博物院
山東博物館
1991年冬，山東省文物考古研究所為配合齊魯石化公司勇士生活區的建設，在臨淄區永流鄉張家莊村東發掘了一座戰國時期的大型墓葬，雖然墓葬槨室被盜，但位於墓室內的陪葬坑保存完好，出土了一批青銅禮器和生活用具，其中的生活用具設計精巧，製作精緻，表現出戰國時期齊國手工業發達興盛。
這組銅餐具由耳杯、小碟、盤、碗、盒等組成，共計62件。整套餐具分三部分裝在一個銅盒中，設計精巧，製作精良，部分餐具至今保持著青銅原本的金黃色。
廣東省博物館
此大神龕精工細作、氣派非凡、規模宏大，高達3.28米，目前所見傳世最高大、最精美的神龕之一。內容人物眾多、栩栩如生。神龕是廣東潮汕民間供奉祖先神位的特製神器，形制有大小之分，大者稱神龕，小者俗稱櫝仔。整體造型莊重，製作精巧，是潮州木雕製品中做工最講究的一種。以金漆木雕裝飾最常見，以硬木製作的則多為素雕。
四川博物院
石經是刻在石碑上的儒家經籍的範本。自東漢刻熹平石經起，以後各朝有的續刻石經。後蜀統治今四川地區，是當時經濟、文化比較發達的地區。後主孟昶廣政年間（公元938——965年），在宰相毋昭裔的倡議下，後蜀始刻儒家經籍，共完成《孝經》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》和《左傳》十經。宋代又補刻《公羊傳》《穀梁傳》和《孟子》，使之成為完整的儒家十三經。後蜀石經經文下還有註文，這是歷代石經中獨有的。
這套格薩爾唐卡是迄今保存下來的為數不多的仲唐中的精品，共11幅，分別為格薩爾王、朗曼傑姆、念青唐拉山神、森阿棟青噶波、贊·羊雄瑪波、綠舉脫崗、龍王鄒納仁欽、戰神威爾瑪、蒼巴護法神、森姜特列瑪、多吉蘇列列，該套仲唐畫面精美、考究，稀世罕見，彌足珍貴。構圖上有中心主像，四周配以格薩爾王傳故事圖。目前已列為國家級文物。《格薩爾》是至今仍活在藏族民眾口耳之間的一部英雄史詩，也是一種人類文明的活化石，見證著久遠年代裡那些已經只能存留於記憶中的歷史事件。
雲南省博物館
這是聶耳買的第一把小提琴，也是第一個演奏出國歌的樂器。1930年，聶耳初到上海打拼；1931年初，手頭拮据的他用自己賺到的錢購買了這把小提琴。後來，他的家人、朋友將連同這把小提琴在內的聶耳遺物一起捐贈給了雲南省博物館。
金翅鳥梵名“迦樓羅”，被尊為大理的保護神，是佛教護法中的天龍八部。傳說金翅鳥原來是一種很兇的大鳥，可懾服諸龍，體積很大，展翅時可達336萬里，以龍為食，使龍族苦不堪言。後來金翅鳥皈依佛法，成為佛教的護法神。這座金翅鳥鳥頭飾羽冠，羽翅向內卷作欲飛狀，兩爪鋒利有利，立於蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。製作時，先將頭、翼、身、尾分別錘刻，再焊接為整體，體態雄健圓渾，充滿勃勃生機，工藝細膩，造型精美絕倫。
甘肅省博物館
這件距今5000餘年的人頭瓶，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現遠古先民源於現實又超越現實的藝術表現手法，把人頭與葫蘆瓶巧妙地結合在一起，有趣生動，是大地灣仰韶彩陶的代表作品。
驛使圖畫像磚的畫面是一個郵驛使騎在紅鬃馬上，頭戴進賢冠，身穿右襟寬袖衣，足登長靴，左手舉木牘文書，驛騎四蹄騰空，信使則穩坐馬背，反襯出驛馬速度的快捷與信使業務的熟練，特別是傳說圖中的驛使臉上五官獨獨缺少了嘴巴，意在表明昔日驛傳的保密性，這種真實而又寫意的手法，對後世中國的繪畫藝術產生了深遠影響。
新疆維吾爾自治區博物館
護臂用面錦為“五星出東方利中國”文字織錦，圓角長方形，絹緣，縫綴六角繫帶，長18.5釐米，寬12.5釐米，繫帶長21釐米，部分系帶殘斷。五重平紋經錦，經密220根/釐米，緯密24根/釐米，寶藍、草綠、絳紅、明黃和白色等五組色經根據紋樣分別顯花，織出星紋、雲紋及孔雀、仙鶴、辟邪虎等禽獸紋樣，紋樣題材新穎、風格別緻；每組花紋循環為7.4釐米，上下兩組循環花紋之間織出“五星出東方利中國”小篆文字。白色絹緣系用一通幅的絹條縫製成絹經密50根/釐米，緯密40根/釐米，繫帶經密60根/釐米，緯密28根/釐米。
自晉代立國的高昌遠居西域，但絲綢之路將其與中原緊密聯繫起來。高昌國後期的張雄夫婦墓出土了大量彩繪木俑和以木、泥、紙捻、絹帛等材料製作的絹衣木俑，工藝精巧、保存完好，形象地再現了初唐貞觀至垂拱年間的唐人衣冠。這些絹衣俑無論是面部描繪還是絹衣製作，都達到了前所未有的工藝水平，成為難得的藝術珍品。
伏羲女媧圖絹畫繪伏羲在左，左手執矩，女媧在右，右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。構圖奇特，寓意深刻，富於藝術魅力和神秘色彩。這種圖像在吐魯番地區古墓中多有發現，一般出自夫妻合葬墓，用木釘釘在墓頂上，少數則摺疊包好放在死者身旁。
伏羲、女媧是我國古代傳說中的天神和人類的始祖，據說伏羲教導人們從事生產，女媧教導人們婚姻倫理。他們手持規矩，既是生產工具，也是社會秩序的象徵。
閱讀更多 青羊教育 的文章
