作者 楊本樞
既濟（䷾）卦九三爻辭：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
析爻辭：
爻辭“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”大意是殷商的中興之主武丁討伐一個叫“鬼方”的部落，三年以後才取得了勝利，告誡小人處於此爻時候要禁止行動。
九三爻沒有斷語，吉凶悔吝都在爻辭之間，需要讀者自己分析、判斷、決定。
“高宗”是殷商賢明的帝王武丁時候的諡號。“高”甲骨文是亭臺樓閣，這種建築只有帝王家裡才有，一般只作為供奉神靈和祖先的地方。“宗”甲骨文是祭祀的廟宇，象形字，字形和現在一樣，上面的“宀”表示房屋，下面的“示”則是祭祀的專有名詞。“伐”甲骨文本字是“戈”即武器，加上“亻”旁意味著人拿武器砍伐敵人的人頭。
“鬼方”是殷商時期的一個諸侯國，準確地說，應該是部落，殷商時期除了周朝等幾個大的部落可以稱之為諸侯國以外，其餘基本上都是部落聯盟。殷商時期的部落或者諸侯國都不以“國”作稱號而是以“方”作為稱號。“鬼方”轉換成現代詞義就是“鬼國”。“鬼方”在殷商時期勢力比較強大，經常騷擾殷商的附屬國家，甚至還騷擾殷商本國，武丁屬於殷商比較能幹的帝王，武丁的老婆婦好是個能征善戰的將軍，所以，武丁就大舉進兵鬼方，討伐鬼方。鬼方是遊牧民族，也是擅長打仗的部落，武丁用了多年的時間才打敗鬼方，沒有殲滅只是把鬼方攆跑了，據說，現在南西伯利亞即東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶的人就有鬼方人的後代。
“鬼”甲骨文含義和現在一樣，死去人的靈魂稱之為“鬼”。甲骨文造字上面“甶（扶音）”看著好像田字，實際上不是，專門用於指鬼的頭顱，下面是人字，說明這個人已經死去了，其靈魂還在。一些學者指出，“甶”字造型取源於狩獵時在田地裡挖下的陷阱，能夠迷惑人，使人看不見真相；還有學者認為“甶”字就是面具，叫人看不清面貌。我覺得這個“甶”字應該和現代喪葬的習俗有關，凡是死去的人都要從頭到腳用布覆蓋住，這個“甶”字可能是覆蓋死者的布匹或者類似的材料。總之，“鬼”字不是指死者的屍體，而是指死者的靈魂，說明古代人相信鬼神的存在以及神秘性。
“方”字造字本義是殷商帝王稱呼其下屬的部落，這些部落本來是殷商的下屬，卻總是公然反抗殷商朝，殷商朝就把這些部落稱之為“xx方”，像西周在推翻殷商之前從不和其作對，殷商甲骨文卜辭就沒有出現“周方”的稱呼。
“三年”意味著多年，用在九三爻裡恰好和九三爻吻合。“年”甲骨文和時間沒有太大關係，字形上面是成熟的農作物，下面是人字，其本義是莊稼成熟了，人們收割莊稼。“年”作為時間不會早於春秋，西周時期都是用“期”代表“年”，所以，最初的爻辭應該不是“年”，至於是什麼無從考證，我們就依據現有的爻辭進行分析。“克”甲骨文是打勝仗了，後引申為戰勝的含義。
“用”字甲骨文現在不太好定義，許慎的《說文》解釋為“卜中”，因為甲骨文就是並列的三根木頭捆在一起，中間的木頭是個“卜”字，所以是“卜中”了。占卜預測的正確就可以按照預測的去做，這大概就是“用”的本義，後引申為使用、運用。
處於九三爻要注意什麼呢？“小人勿用”。這裡的小人和高宗相對應，即力量薄弱的人，如何界定“力量薄弱”需要結合自己當時的環境、條件和情況。因為爻辭的“高宗伐鬼方”是一個強大的帝國在攻打力量和規模明顯不如自己的鬼方，還用了三年的時間，精力損耗也很大。那麼，“小人”各方面都不如“高宗”，只能是“勿用”。
用實踐：
既濟卦九三爻在實踐中如何運用？
無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，不要逞強鬥勇，要量力而行，否則像高宗那樣用了三年時間才拿下鬼方，自身也是損耗得差不多了。九三爻並不穩定，變數比較多，這個階段還是不要太懈怠。
企業管理中如何融入既濟卦九三爻的思想？
九三爻階段的企業管理不是一馬平川的順利，而是有著這樣那樣的弊病、問題，解決這問題可能還需要花費一番力氣，管理者還需要提防越權、越職的現象，這會給企業帶來致命的打擊。
觀爻象：
小象辭說“三年克之，憊也。”大意是三年的時間才打贏這場戰爭，高宗和朝廷也是疲憊不堪，國力損耗較大。
九三爻陽爻居於陽位，雖然不中卻是正位。九三爻處於下卦的極處，介於上下兩卦之間，變數還是很大的，因為是既濟卦，各方面都是水到渠成了，才勉強保持一個穩定的局面，爻辭很是符合九三爻的爻象。
就“應”來說，九三爻和上六爻形成正應，相互之間有所幫助。
就“比”來說，九三爻上比六四爻下比六二爻，形成了兩個正比，相互之間也有所幫助。
就“互卦”來說，六二、九三、六四形成坎卦，九三、六四、九五形成離卦，兩個互卦形成了未濟卦。既濟卦、未濟卦預示著結束與開始，所以，既濟卦、未濟卦的錯卦、綜卦、互卦都是在兩個卦之間跳躍，不會是其他的卦象。
就變爻來說，九三爻變成六三爻，離卦變成了震卦，既濟卦就變成了屯卦。屯卦是驚蟄啊，萬物剛剛從睡眠中甦醒過來，是未濟卦的第一步行程。屯卦的排序是第三卦，第一、第二的乾坤兩卦是孕育萬物的天地之卦，是總的綱領，也可以說是其餘62卦的父母，而屯卦就是第一個孩子，未濟卦是最後一個孩子。
既濟卦九三爻題詩：
武丁尋說人人知，奴隸轉身做重臣。
中興之主無虛名，不拘一格降人才。
詩詞註釋：“武丁尋說”是殷商中期帝王武丁求賢才的一個典故。“傅說”本是一個奴隸，有著極強的治國理政能力，武丁在一次外出尋訪過程中發現了傅說，就把傅說帶回了王宮，成為武丁治國理政重要的謀士，也使武丁登上了中興之主的寶座。
閱讀更多 易經與道德經關係解讀 的文章
