作者 楊本樞
泰卦（䷊）六四爻辭：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。
析爻辭：
六四爻處於泰卦的上卦坤卦的初爻，解讀泰卦的爻辭一定要立足於泰卦這個基本點上，不能脫離泰卦就爻辭來解讀含義，那樣的話，可能會出現“失之毫釐差之千里”的笑話。
“翩”字始於篆文，不知道是大篆還是小篆，即便是大篆，“翩”字早不過春秋時期，顯然，“翩翩”一詞是後人添加的。《說文》對“翩”字的解釋是“疾飛”，描述性形容詞，形容鳥兒疾飛的情形。“翩翩”在六四爻辭裡扮演什麼樣的角色呢？通識觀點認為，坤卦的三個陰爻像鳥兒一樣向下疾飛，進入到三個陽爻的地盤，六四爻是坤卦的初爻，又是最接近乾卦的陰爻，用“翩翩”來形容六四爻帶領三個陰爻飛下來再合適不過。
我不太贊同這個觀點，原因如下：一是易經常識是陽爻清、輕、上揚，陰爻濁、重、下沉，六四爻作為純陰坤卦的初爻，向下沉是其內在本性，也是泰卦“小往大來”的本質，這樣的特點只能是“墜落”，用“翩翩”形容不符合陰爻的特點。二是坤卦乃厚德載物的大地，這種特性註定坤卦三個陰爻在下沉去接近陽爻的過程中是莊重、肅穆的，用“翩翩”形容不太合適。三是坤卦卦辭和六個爻辭都充滿了“厚德載物”的氣息，坤卦六四爻辭“括囊，無譽、無咎”說明坤卦的六四爻具有海納百川的胸懷，其和“厚德載物”又是何其相似。綜合上述理由，個人覺得六四爻的“翩翩”運用得實在不妥，不如不要。
“富”字始於金文，金文是西周的通用文字，說明六四爻辭初定時有“富”字。“富”字是會意字，上部分是“宀”即宮殿、房屋的含義，下部分是盛酒的器皿，家裡能有糧食釀酒是富庶的象徵，西周時期，大概只有王公和諸侯才有這個條件。“富”字後來就引申為富裕、富有的意思。
“不富”在易經裡專指陰爻，表達虛空的含義。個人覺得，理解易經的“不富”可以結合《道德經》裡的“致虛極，守靜篤”的內涵。“致虛極，守靜篤”說明人培養品性時要“致虛極”，使自己最大程度的虛空，要具有海納百川的胸懷，當然，這裡指的是做人和做事都要具備這個秉性，做人要有包容之心，做事要有海綿吸水的本事，集百家之所長，修煉到了這個程度，你就可以“守靜篤”，即無為。通俗地說，只要能夠做到“致虛極”你就可以順勢而為，一帆風順。回過頭再來分析六四爻辭的“不富”，其實質就是謙虛，千萬不要理解成不富有。陰爻柔性、低調、厚德載物，這是“不富”的具體體現，“不富”是陰爻的高度凝練。
“鄰”字比較複雜，它是合併字，“鄰、粦、鄰”合併的字，始於金文，說明六四爻辭初定時有“鄰”或“粦”字。“鄰”在《周禮》中是基層組織單位，好比我們現在的“村”“社區”一樣，五家為一鄰，五鄰為一里。
“戒”字始於甲骨文，雙手持武器，處於防備狀態，現在仍然沿襲古義。
“以”字始於甲骨文，甲骨文字形和現在的“以”字差別較大，通識觀點認為“以”是人的某種狀態，如胎兒、臍帶連著母親的新生兒等人形。“以”初創的時候可能是為了說明某種淵源關係，後在演化過程中被賦予多種虛詞的意義。六四爻辭的“富以其鄰”和“不戒以孚”應該是個實詞，表達連接的含義。
“其”字始於甲骨文，本義是開口簸箕，所以，“其”通“箕”，後來引申出多種詞義，在六四爻辭中可以作代詞理解，指代六四爻。
梳理完單個辭的含義以後，我們再來研究六四爻辭的完整意思。首先刪去“翩翩”，把爻辭修改為“不富以其鄰，不戒以孚。”還可以刪去代詞“其”，進一步處理成詩歌的形式“不富以鄰，不戒以孚”也是可以讀明白的。
如何通俗地解讀“不富以其鄰”呢？小畜卦的九五爻是“富以其鄰”，兩句爻辭表達了兩個相反的含義。九五爻是陽爻，又是天子之位，陽爻剛健，好比實心的圓球，陰爻柔弱，好比空心的圓球。實心的圓球可以承受重力，即可以庇護天子臣民，當然可以德耀鄰居、保護鄰居；空心的圓球沒有能力庇護、照顧鄰居，只能用其虛空的特性迂迴、曲折的保存實力，為泰卦通暢、安泰做出自己的貢獻，這是大局觀。這就是泰卦六四爻和小畜卦九五爻兩爻截然不同爻辭的表意。
“不富以其鄰”說明六四爻以博大、謙虛的胸懷與上下兩個鄰居相處，六四爻在泰卦的作用是承上啟下的樞紐，她要著眼於整體而非鄰居，她要從宏觀層面關注而非局部利益，如此以來，對上下鄰居照顧不周也是可以理解滴！
“不戒以孚”和九三爻的“勿恤其孚”相似，“勿恤其孚”是不需要擔心信用，信用槓槓的。“不戒以孚”是以信譽作為保證，不需要提防、戒備。六四爻陰爻居於陰位，坦蕩、正直，可以說浩然正氣充盈著整個爻位，六四爻用其柔弱的力量和九三爻的陽剛力量抗衡，兩個都是凌然正氣，只不過展示出來的個性特徵不同罷了，都是信得過的君子。
六四爻沒有結論性斷語，斷語就在“不富以其鄰，不戒以孚”這句爻辭裡面，需要我們用心去咂摸、體會、領悟，同時還要把其放在整個泰卦中去理解。
用實踐：
泰卦六四爻在實踐中如何運用？
此爻處於職業的革命期，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都處於變革中，需要提醒朋友們的是，做人做事遇到此爻都要把握好度，過柔的直接表現就是優柔寡斷，錯失諸多本應屬於你的機會和成功。
企業管理中如何融入泰卦六四爻的思想？
六四爻屬於企業的革命期。變革中的企業在管理中可以充分展示六四爻的柔性管理法則，以人為本，遵循市場經濟規律都是六四爻要告訴大家的企業管理之道。
觀爻象：
泰卦的六四爻是陰爻居於陰位，槓槓的正位。泰卦是天地之卦的集合體，六四爻處於天地之際，已經走出了乾卦，進入到坤卦之中，六四爻陰柔的特性可以把促進泰卦的陰陽中和。
六四爻和初九爻形成正應關係，相互之間遙相呼應，相互幫助。初九爻希望三個陽爻能夠團結，共同幫助泰卦實現理想，自然就要用其強大的集合力量來幫助六四爻，“醉翁之意不在酒”啊，其目標都是一致的，都是為了實現泰卦的理想。
六四爻有兩個鄰居，樓下是九三爻，樓上是六五爻，九三爻和六四爻是“正比”睦鄰關係一目瞭然。六五爻和六四爻是“非比”，鄰里之間少不了磕磕碰碰，加上六五爻柔弱的天子身份，無法顧及到六四爻的。
六四爻兼具兩個互卦的重任。二、三、四形成兌卦，三、四、五形成震卦，上震下兌，好一個歸妹卦。這才有了六五爻辭“帝乙歸妹”。
六四爻如果變爻的話，泰卦就成為大壯卦，雷天大壯的卦象。大壯即電閃雷鳴、驚天動地的卦象。
小象辭說，“翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心願也。”大意是六四爻之所以“不富”是因為是陰爻，不實。之所以“不戒以孚，中心願也。”是因為六四爻處於上互卦的中爻，六二爻的臣位，合乎規矩，成乎中正，當然是“不戒以孚，中心願也。”啦。
歷史典故：
烽火戲諸侯。這個典故出自西周末年，周幽王不是一個好君主，不喜歡治理天下，卻喜歡奢靡享受，他寵愛的妃子叫褒姒，為了討褒姒歡心，他廢棄了太子宜臼，立褒姒的兒子伯服為太子。褒姒不喜歡笑，為了博取褒姒歡顏，周幽王在烽火臺上燃放烽火致使各路諸侯紛紛跑來增援天子，以為天子遇到軍事危機了，結果來到一看，只是周幽王博取褒姒一笑的遊戲而已。褒姒笑了，諸侯們怒了，原太子宜臼的姥爺申侯聯合各路諸侯以及犬戎人攻打周幽王，並殺了周幽王。這就是“烽火戲諸侯”的典故。
泰卦六四爻題詩：
幽王烽火戲諸侯，只為博取美人顏。
治理國家如兒戲，丟了腦袋又東遷。
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