韓天衡說《豆廬品藻》
講述收藏背後的故事！
NO.1
馬公愚石鼓文
馬公愚石鼓文
我有幸拜馬公愚先生為師是一九六三年，他回溫州故里，在松台山上工藝美術研究所的接待室寫字，我將習作呈上求教，先生很鼓勵，當場表示今後可多予指導，就收我做了學生。一九六四年，我被調回上海東海艦隊，請益的機會也更多了。馬師正草隸篆，四體皆能且精，這類書家，古今不多。他常跟我說，別人稱我書法家，其實我是華東師範大學的英文教授噢。書法家裡，中外兼通的，古今更罕有了。以往鬻書為生，也非易事，不懂書法的太多，而率意批評否定書家，信口雌黃是不用成本的。在這方面，馬師有太多的感喟，他曾教過我一招：
“在書法作品裡，一定要寫一兩個俗人不識的異體、別體字，嘿，你字都不識，還有資格批評人家？”公愚師寫石鼓文絕對忠於原作，功力過人，絲毫未夾雜個性和習氣，體現出高度的純正性，最適宜作為初學者的範本。這是他一九六四年贈送給我的一件佳作。
NO.2
翹頭幾
翹頭幾
明代傢俱，如今成了古玩收藏界的一個專業詞彙。也許以前把它僅小看成是老實用具，蔣氏王朝把故宮的藏品轉運臺灣，似乎其中並未包括明代傢俱，所以我參觀臺北故宮博物院時，僅見到一把仿明式的官帽椅及詳盡的解剖文字。要指出的是，
明代傢俱與明式傢俱是不一樣的概念，仿造明代式樣的叫明式傢俱，這是切不可混淆的，身價也是截然不同的。明以前也一直有傢俱，由於材質和實用，速朽而難以久存。而到了明代中後期，則採用堅緊牢固的硬木製作，如黃花梨、紫檀、雞翅、鐵犁、楂臻等（酸枝紅木的採用，當是清康熙以後的事），工藝精湛、巧妙，不用釘，不用膠，純手工榫卯結構，若非刻意地損壞，四五百年下來，包漿醇古而堅牢實用依舊。如我上世紀七八十年代買的明代畫案、方桌、翹頭幾，依舊被日常使用著。
翹頭幾（局部）
大傢伙難拍攝，這是一件袖珍的明代黃花梨的翹頭幾，高在十幾釐米。其形制簡潔，飛角、擋板、牙子、託泥，巧裝飾而去繁縟，小中見大，氣勢巍然。在上世紀八十年代約五百元一件，這錢在當時也可以買整套的時興傢俱了。
NO.3
唐人寫經
唐人寫經
唐人寫經是唐代專門從事書寫的經生留下的佛典墨跡。他的珍貴度，是以約一九○○莫高窟藏經洞的發現為一道界線。 在此之前，如有一截唐人寫經，可是稀奇到令人咋舌。如歷史上流傳到清末的一頁殘片寫經，藏家就視為珍寶，趙之謙一眾大家，在其前後又是畫，又是題，羨慕加妒忌，兩情交織，讚不絕口，又恨不能為己所得。這段經，後來到了溫州方節庵手裡，遂取堂號為“唐經室”，因得到寶貝，理當炫耀。
唐人寫經（局部）
但自藏經洞打開，數萬件唐及更早的經卷湧出，不乏整卷的，更有署以年號的，這先前視為拱璧的，也變得相對尋常起來。
前幾年見到唐經室這本冊頁的拍賣，拍到好幾千萬元，說來有趣，真值錢的並非是那段唱主角的經頁，而是貴在原先作為配角，在前後書畫題記的那群人物身上了。這也許是唐經室主人，乃至那些“拉拉隊”人員都匪夷所思的。此處的唐人寫經（共五段殘經），一九九五年自拍賣行得來，價三千三百元。誠然，收藏寫經得小心，日本人在唐代即學用毛筆書寫經文，若對中國的唐經書寫缺乏認識，那末就難免買鹿當馬騎了。
NO.4
朱屺瞻書榜書軸
朱屺瞻書榜書軸
此鶴壽軸為朱屺瞻翁所書，是年一百零三歲。一次去梅花草堂拜謁時，此作正由展覽發還，翁即貽晚生，得人瑞贈墨寶，大吉。
朱屺瞻書榜書軸（局部）
與翁相識於一九六二年，時翁自雁蕩山寫生過永嘉，住華僑飯店。越二十年，翁曾視我一合影，稱當年相片上那個有二根“小辮子”（指海軍帽的飄帶）的阿是儂？我說正是在下。上世紀八十年代，畫院王個簃先生入黨，《新民晚報》登的是屺老入黨，多有致電祝賀者，師母告我，甚是尷尬。我趨草堂詢翁，有入黨心願否？翁謂“有”。我回院即向書記彙報，後即光榮地加入中國共產黨，成了上海市年齡最老的最新黨員，一時傳為佳話。
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