不時會看到有人說春秋戰國時期的某某人愛國，比如屈原等。如果這種說法僅僅只是泛泛地說為了教育等，那倒還勉強。但要真把這種說法——這只是借過來一個名字當做一種符號——當真，以阿岔看那還真是個問題。其實很多年之前已經有人用“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊”來譏諷孟子。雖然諸侯國很多，也實際上都是獨立的政權，但至少在這個時期的絕大多數時間裡，就連各諸侯國最高統治者，也還在名義上尊奉周王室為當時的正宗。不論是春秋五霸，還是戰國七雄，他們最多也就稱霸稱王——而且名義上還要周王室派人冊封或者見證一下。而這其實恰好就說明了——
至少在諸侯國自家，也沒有認為他那裡就是一個國家，就是君臣民利益責任捆綁一起的國家。
而且，事實上當時的人，不論是各諸侯國的國君大夫還是士階層，還是平民，大家也都還沒有後來的統一的國家概念——從這個諸侯國到那個諸侯國，去經商，去討生活，去做官……也都是比較自由的。
從先秦諸子的文字中，先秦歷史記錄的文字中，我們也可以看得出，一個人從這個諸侯國到那個諸侯國這種事兒，也都是司空見慣地。
名人就更是這樣了——孔子周遊列國，其實就是想找一個地方幹一番事業，孟子跑來跑去也就是想找個能重用他的地方，重用他的人。蘇秦是東周的，做六國宰相，做燕國大臣，做齊國大臣。張儀明明正在秦國幹著重要的差事，轉眼間又被請到借到別的諸侯國做官去了，他老家還在別的地兒，不是這兩個國家。伍子胥就更有意思。自己的父兄祖先都是楚國的——他們家是楚國大戶大家族啊。但他依然跑到吳國，帶著吳國的將士殺進楚國，為他的父兄報仇。吳起吧，多厲害的將軍，有人甚至稱之為戰神呢。也是——至少在魏國玩玩，在楚國玩玩，還居然都是被重用被信任的重要角色。而他的老家居然還是別的地兒。……這一路的例子是舉不完的。在整個春秋戰國的名人行列中，跨國從業，換國家做事，為能發揮才能的國家幹，為賞識自己的國君、朋友幹，那是——再正常不過的事兒。那麼——
在這種情況下，這種大的環境、語境中，您跟這些人談什麼愛國。咋談？談什麼？你叫這些——孔子孟子伍子胥荊軻蘇秦吳起……愛哪個國家？——
生他養他的地兒嗎?父母之邦嗎？個人事業工作的地方嗎？他們的工作是流動的，他們的父母所在也可能是流動的。在趙國做生意的時候，呂不韋是趙國的商人。做官的時候，呂不韋是秦國的宰相——還是秦王嬴政的仲父呢。就這個時候，他自己的封地還在其他諸侯國那兒呢。您讓他愛哪個國家？
跟這個時期的人談愛國是不行的。事實上行不通。他們根本也就沒有過那個——愛國——的概念，他們應該也不知道該愛哪一個？
愛國是後來的事兒。是國家利益和個人利益捆綁之後才有的事兒。跨國招來人才，跨國流動討生活尋發展機會……的時候，跟人家說愛國，那是夢話，也是一廂情願。
別跟春秋戰國時期的人談愛國，小心人從墳堆裡爬出來笑話。（2019，1，22阿岔）
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