人生在世，不貴於無過，而貴於能改過。“改過”其實也有境界高低之分，有主動被動之別。"知一重非，進一重境。”要想達到至高境界，則需日積月累、堅持不懈。
了凡四訓
明朝恩想家袁黃在《了凡四訓》一書中告誡道：“務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一旦無過過可，即一曰無步可進。”意思是說，真正的改過，一定要經常為之，一天改一條過失，就是進步；否則，就是虛度光陰，甚至是退步。
《了凡四訓》
袁黃有一個小本子，每天把自認為做得不好的事記在上面，找出問題的根源，並逐步改正。剛開始，本子上記得非常多，但是隨著時間推移，做錯的事情越來越少，本子上記得也越來越少。正是在這樣的“改過”中，袁黃一生從政、著書都頗有建樹，深受百姓愛戴。
袁黃
知非改過，既是一種自身審視，也是一種自我調節。人的境界、修為都與改過有關。只有持之以恆地改過，才能在不斷完善自我、不斷超越自我中實現更高目標、提升人生境界、推動自我進步。
人生最難莫過於找到真正的自己
北宋官員趙概曾在案頭擺放一個瓶子和黑白兩色的豆子，“起一善念，投一白豆於瓶；起一惡念，投一黑互於瓶”。剛開始，黑豆頗多，白豆寥寥。他每日自省、改過自新，過了一段時間，黑豆白豆各佔一半。他再接再厲，律己更嚴。久而 久之，瓶中白豆半滿，黑豆屈指可數。趙概憑著這祥持久的自我修煉，終於成為高潔之士。
趙概投壺
知過非難，改過為難。王陽明的《心學》中有一句話:“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。 ”意為悔悟是消除疾病的良藥，但重要的是改正錯誤，如果僅僅停留在悔悟上，則又會因藥而生病了。正因如此，袁黃、趙概等人才會以記錄、投豆等方法，在不斷審視自身、不斷完善自我中逐漸提升自己的修養和境界。
王陽明
學習悟道有“頓悟”和“漸悟”之分，對待錯誤也有“逐日改過”和“幡然猛醒”之別。“浪子回頭”固然可貴，然而錯誤有時自己看不見，幡然猛醒者畢竟是少數，因此才需要時時警醒。曾國藩寫日記，實錄劣跡、無情解剖，示之於人、倒 逼整改。正是靠著近乎苛刻的自律，才使得這位年少時也曾“滿身惡習，舉止輕浮”的人，最終成為一代名士。
曾國藩
“行百里者半九十。”改過，是一生的功課，不能半途而廢，亦不能淺嘗輒止。唐玄宗李隆基在位前期，十分善於自我反省、虛心納諫，選拔任用了 姚崇、宋璟、張九齡等敢於直言上諫、為人耿直的賢才。然而到了後期，他開始自我滿足，看不到自己的過錯，不再接受下屬的批評，任用了李林甫等口蜜腹劍的奸臣,最終造成“安史之亂”，使盛極一時的唐朝從此走向衰落。
李隆基自我滿足，貪圖玩樂
勇於改過，必承其痛。春秋時的晏子，曾把自己喻為一根彎彎曲曲又有無數疙瘩的木頭，想成為有用的器具，就必須用斧子劈、刀子削、刨子刨、鋸子鋸。改過是一個長期、動態的過程，還是一種“千刀萬剮”的錘鍊，如果舒舒服服、輕輕鬆鬆，必然改不好，也不會有所提高。
晏子
能夠認識錯誤、直面錯誤、改正錯誤，持續不斷地自我保潔，是我們成長進步的關鍵。有一次，老一輩無產階級革命家李立三化名李敏然，在給基層講黨史時，深刻剖析“立三路線”的成因及教訓，現場有人“你怎麼知道當時犯錯誤人的心理？”他的回答令全場十分驚訝:“我就是李立三。”儘管“立三路線”只推行了三個月，他卻做了三十多年的自我批評。只有真正的共產黨人，才能如此深刻地審視自我、解剖自我。
李立三發表講話
“錯誤同真理的關係，就像睡夢同清醒的關係一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。”我們要勤於自警自省、自我錘鍊，時常擦拭心靈之窗，時刻鑄牢心靈堤壩，不斷檢視自己、反省自己、完善自己。
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