這些年，一談到工作細緻認真、具有匠人精神一類的話題，便要把日本人民抬出來宣講一番。
關於國人對於日本人民工作態度的認可，別的不說，光看看日本代購們的銷售量，瞧瞧日本原產馬桶蓋、電飯煲的購買量就已經很能說明問題了。
說起來，日本人民的認真和較真，不止表現在製造產品上面。而是均勻的分佈於各個領域。極端一點的，高曉松在節日中談講臺灣歷史時曾以頗“友邦驚詫”的語氣提起，駐臺日軍在日本宣佈投降，同國民黨軍隊進行交接時，單子上哪怕一把菜刀、一根擀麵杖都寫的清清楚楚。讓圍觀的臺灣人民們也是各種不適應。
再比如，在進行歷史研究的時候，日本學術界更是將這種龜毛的國民性發揚到底。日本歷史學教授小島毅在其所著《東大爸爸寫給我的日本史》中記述了這樣一則考古事件，
比如日本歷史上大名鼎鼎的歷史人物－－聖德太子。在日本人心目中，他是奠定了日本基礎的人，建構了有系統的政治秩序，舉凡冠位十二階的制定，憲法十七條的執筆，以及派出遣唐使、遣隋使等決定，都是他的著名政績，所以一直以來，他的事蹟，都被日本人當成一位偉大的歷史人物傳頌。
不過，自百年前，就有日本學者對於聖德太子是否存在的問題表示質疑，爭論至今，沒有定論。
關於聖德太子確有其人的鐵證，主要是日本奈良的法隆寺，相傳是聖德太子于飛鳥時代所建。而對於認真到龜毛的日本人民而言，做個歷史研究，也要搞的和別人不一樣。
不一樣到，認真的日本人民為了證明聖德太子是個虛構人物，對於法隆寺五重塔心柱的木材採伐年代做了年輪測定，根據年輪測定，木材是594年採伐的，這就可以證明，法隆寺是在聖德太子誕生時就已經建好了的。
雖然碳14測定一類技術現在在考古界已經得到普遍應用了，但面對日本人民如此細緻入微的考據研究，讓讀者們除了在內心咆哮道：你們這樣做，考慮過那根木材的感受嗎？好歹，人家也是文物吶。木材說：寶寶心裡苦啊，寶寶就是不說！握拳。
感慨之餘，也不由人不佩服日人的腦洞之大開，考據之嚴格了。似乎，在大膽假設、小心求證方面，日本人比我國人民進步的，不止一點點？或許，我們只有大步飛奔，才能趕上日本人的速度吧。
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