中國五千年曆史上只刊刻了七部儒家石經，分別是熹平石經、正始石經、開成石經、孟蜀石經、嘉祐石經、御書石經、乾隆石經。後蜀石經是這些石經中字數最多、刊時最長、規模最大的一種。
後蜀石經，刊刻歷時近200年，碑石上千數，融儒家經典之大成，被後世學子奉為圭臬，傳誦千年。一部石經，一個學堂，一代代的傳承者.
這是幾塊經歷過戰火的“劫後餘碑”，碎石殘片上的秀美正楷，誕生於五代離亂之際，直至宋代，歷經近200年才刻成。由於這些石經是在孟蜀廣政年間由毋昭裔主持刊刻，因此又稱“廣政石經”，是中國著名的儒家石經。它的內容為儒家經典，包括《孝經》、《論語》、《爾雅》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《左傳》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》等，其最大的特點是，將經文與註文合刻在石經之上。
蜀學興盛的見證者古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家經書，被稱為“石經”，對於統一文字、推廣教育有重要作用。一般來說，石經要在內部環境相對穩定，國家經濟條件相對富庶的環境下，才能會被刊刻。五代是唐宋之交的“大亂鬥”時期，後蜀是五代十國中的一個國家，以成都為國都。身處戰火紛飛的五代，為什麼偏偏後蜀能刊刻石經呢？
在冷兵器時代，為後蜀提供了防禦屬性加成，讓後蜀有了可以穩定發展的外部環境。同時，四川盆地水土豐饒，為發展生產和耕作提供了很好的自然條件。此外，當時的後蜀，境內很少發生戰爭，也沒有大的動盪。所以，天時地利之下，讓四川成為了五代十國時期經濟發達地區。
在古代，刊刻石經是帝王文治的一種手段，客觀上它有規範漢字字體、字形的功能，作為儒家經典的重要載體，它是漢、魏、唐、蜀、宋、清欽定的官方文本，起著標準教科書作用。
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