這是發生在不到一百年前的事情。
1
大凡是地上的國總會試圖威脅天上的國，具體做法就是逼迫主耶穌基督的教會。大凡是野心勃勃的政客，必然會處心積慮控制宗教活動，甚至控制宗教思想。身體和靈魂，一個都不放過。
是的，魔鬼一直都企圖吞吃那婦人的嬰孩。地上的國與天上的國，是超自然的關係，一切都是屬靈的爭戰。基督已經復活，教會正在爭戰中。
釘死神的兒子，是世界抵擋神國的最高峰，而逼迫教會則是延續這一罪惡。然而，逼迫卻顯出教會是光明，世界是黑暗。
2
“耶路撒冷與雅典有何相干呢？”這是一個經典的神學話題，我們可以將其引申到整個世界。從某種意義上來說，整個世界要麼順服上帝（神本主義），要麼順服哲學家（人本主義）。神與人關係的惡化，是從哲學家開始的，蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”(創 3:1 )。智慧樹上的果子，不要輕易去吃。魔鬼是最早的哲學家，所謂善於思考，有時候只是權衡利弊，抵擋真理。
發動兩次世界大戰的德國，本質上是黑格爾、尼采、費爾巴哈等人的門徒。人們不再相信上帝，亦不認為靈魂比身體重要，經濟與物質成為今生一切追求的目標與動力。接著，道德成了世俗世界的犧牲品，公正成了世俗國家的遮羞布。強權才是真理，奴役即是自由。
陀思妥耶夫斯基說，如果上帝不存在了，任何事情都可能發生。
我加一句：任何事情的意思，即任何罪惡。
3
地上的假教會，讓人膽心驚。上帝使用希特勒打造了“帝國教會”，搞了一場事先張揚的審判。今天的愛國教會呢？
教會失敗的背後，是一個個沒有重生的靈魂。納粹的暴行只是讓教會里的假信徒提前暴露而已，而堅守上帝之應許的信徒則必定站穩，神與他們同在。
麥子和稗子清晰可見，審判提前彰顯。神是輕慢不得的。
4
基督破除了一切阻隔的牆，而屬於世界的血緣、地緣、民族、國籍等等，一旦高過基督的教導，就有可能成為敵基督的黑暗勢力。在現代國家，政客們都很會玩民族主義和愛國主義的鬼把戲，通過製造群體性壓力，政客們試圖把民眾的頭腦牢牢攥在手中，讓他們一切行動聽指揮。
如果愛國無罪，希特勒是否應該成為人類的救世主呢？
5
戈林說：“我沒有良心！阿道夫希特勒就是我的良心！活著的不是我，而是元首活在我裡面！”
似曾相識？
我問自己，如果不是基督在我裡面活著？那活在我裡面的，到底是誰？是某個偉大領袖嗎？某個偉大哲學家嗎？某個劊子手嗎？某個無神論者嗎？
這是多麼驚悚的問題。
6
希特勒談起基督徒時，語帶輕蔑，他確信如果強迫基督徒在萬字飾和十字架選擇的話，所有的基督徒都會背叛上帝。他說：“……神職人員們會為他們挖掘墳墓。他們會背叛自己的上帝，歸向國家，他們會為了那可憐的工作和收入背叛一切！”
希特勒說對了，大部分神職人員背叛了上帝。
背叛不是一夜之間發生的，而是有著長期的歷史預備，德國教會深受民族主義、自由神學的影響。同時，教會相信“兩個領域”的教義，認為基督是教會的主，而政府是政治領域的主。
教會的使命只在傳揚基督，個人歸順基督只意味著踐行敬虔主義的宗教生活，品德高尚，家庭幸福，事業有成，至於其他，則應該置身事外。試問，這樣的上帝還是全宇宙的主人嗎？每個中國的基督徒必須問自己：“基督只是教會的主，還是萬事萬物的主？”
7
誰控制了一國的法律，誰就控制了該國的議程和價值觀。叛國罪是納粹帝國常見的罪名，叛國被定義為違背帝國意志和目的的任何行為，批評是叛國，新聞自由是叛國，沒能推進帝國的計劃是叛國。
在納粹德國，基督徒要麼背叛基督的國，要麼背叛納粹的國。當地上的國背叛上帝，基督徒就不得不做這種艱難的抉擇。你要背叛誰？你要效忠誰？
至死效忠誰，誰就是你的主人。
希特勒論及基督徒說：“……他們是無關緊要的小人物，像狗一樣聽話，而且當你與他們交談時，他們會因侷促不安而汗流浹背。”
即便在納粹帝國，也不是所有基督徒都是叛教者，希特勒低估了上帝。
8
教會必須宣揚一位超越於政治、超越於世界的基督，而“基督教德國化”則是試圖將上帝的子民縮小、馴化、直至征服的過程，這是人抵擋神的行動，狂妄、愚蠢、危險，註定遭受上帝無情的審判。
教會唯一的武器就是耶穌基督，唯有耶穌基督的名被高舉，教會才會擁有從天上而來的力量。希特勒意識到，讓教會完全屈服比他預想的更為困難。
希特勒說：“……你不可能讓教會屈服，只能讓它像生蛆的四肢一樣爛掉……不過，健康的年輕人屬於我們。”
聳人聽聞——讓教會像生蛆的四肢一樣，滿滿爛掉。
1939年戰爭爆發，希特勒如願以償，把教會的孩子們送上了戰場。
9
朋霍費爾對他那個時代的教會痛切陳詞：“我們路德宗信徒像鷹隼一樣，聚集在廉價恩典的死屍四周，而且在那裡吞下毒物，將跟從基督的生命殺死。”
教會因為誤解恩典而軟弱無力，這何嘗不是現代教會的普遍狀況。廉價恩典是教會的致命敵人，很多教會像街頭小販叫賣牲畜一樣出售基督的恩典，人們為自己的罪行找到了廉價的遮蓋和慰藉，悔改認罪不再真實，從罪中得救贖的真實願望就更小了……廉價恩典意味著罪人沒有稱義的情況下，就為罪行找到了合理化的藉口……這是沒有十字架的恩典，沒有耶穌基督的恩典。
當今的中國城市教會，有多少廉價恩典的教會？那些小資化的教會，那些講授育兒經驗婚姻寶典的教會、那些商業俱樂部式的教會，那些不傳福音的教會，那些掛羊頭賣狗肉的教會，那些宣揚成功神學的教會……
10
軟弱的教會，無法為基督受苦的教會，就是在仇敵面前羞辱主名的教會，就是被稗子充斥的教會。朋霍費爾認為，真教會有一個很重要的標誌，就是為基督受苦。我們在基督的軟弱中跟從祂，這樣我們就會變得剛強。成為基督徒必然有所犧牲，基督教信仰是一個受難的信仰。
真正去跟從基督，可以讓我們從所有人為的義、所有的重擔和壓迫、所有的愁煩和折磨中解脫出來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。(約 12:25)
11
耶穌的十字架如何被扭曲成了納粹的萬字飾，這是一個“基督教德國化”的過程，也是異教文化、撒旦的國侵入教會的過程。
聖經多次提到“名”的重要性，名不正則言不順，主耶穌基督的名是應當被稱頌的，且是唯一應當被稱頌的。試圖把信仰偷偷藏在心裡，信一套、說一套、做一套，在世界的王面前否認基督、輕看基督、褻瀆基督，這是掛羊頭賣狗肉，實際上就是出賣耶穌。
我聽過一個見證，有位非常愛丈夫的妻子，很關切丈夫的靈魂，有一段時間，她在晚睡之前總會問丈夫：“親愛的，你重生了嗎？”
這是一個多麼好的問題，包含著一切甜蜜和敬畏，尤其在面臨逼迫的時候。
12
因為猶太人的身份，愛因斯坦被從德國放逐，後來他寫道：
當納粹運動發生時，起初，我期望大學捍衛自由，因為它們一直吹噓自己會獻身於真理的事業，可事實是各大學立即陷入沉默；
接著我將希望寄託於報紙的編輯們，因為他們在過往的社論裡熱情宣揚熱愛自由，可是他們短短几周內也陷入沉默了；
只有教會直接站在了希特勒的對立面，我之前對教會從未產生過特別的興趣，可現在我對它產生了火熱的愛戴和崇敬之情，因為只有教會有勇氣和毅力堅持智識上和道義上的自由。我被迫承認，對於我曾經蔑視的教會，我現在要毫無保留地讚揚。
亞伯拉罕林肯說：沉默讓最好的男人成為懦夫。事實上，沉默也讓最好的教會羞辱基督。越是不能說話的時候，越要說話，主基督在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口。”(徒 18:9 )
希特勒的賭局註定會輸，因為神說：“我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。”(王上 19:18 )
逼迫當前，願主在異象中對保羅說的話，也成為對我們說的話：“不要怕，只管講，不要閉口。”(徒 18:9 )
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