“哎，昨晚我又夢見周公了！”、“我也是夢裡跟周公聊了好久哦”，現在有些人說話特別有意思，去睡覺不直接說睡覺，而是說“要去跟周公約會”。我們雖然經常提到“周公”，但是你知道“周公”是誰麼？為什麼做夢要說是“夢周公”呢？
周公,即周公旦,姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。
在周文王時，周公就很孝順，非常仁愛，他輔佐武王伐紂，受封於魯。然而，周公沒有到封國去而是留在王朝，繼續輔佐武王，為周安定社會，努力奮鬥。武王死後，他又輔佐年幼的成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三監之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，在政治穩定、管理國家的體制基本完備後，周公把王位徹底交給了成王。《尚書·召誥、洛誥》中記載：王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹，休！公既定宅，伻來，來，視予卜，休恆吉。我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休！拜手稽首誨言。”大體講的是洛邑建成後，周成王來到了洛邑，周公勸周成王居洛主持政事，成王根據當時的形式，仍要倚重周公治洛，安定殷商遺民。周公於是並沒有因退位而放手不管，他也不斷向成王提出告誡，最有名的是《尚書·無逸》，告誡成王不要貪圖安逸。周公歸政三年之後，在豐京養老，不久得了重病，死前說：“我死之後一定葬在成周，示意給天要臣服於成王。”周公死後被厚葬於文王墓地旁，成王說；“這表示我不敢以周公為臣。” 周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
那為什麼做夢要說是“夢周公”呢？“夢周公”這個典故出自於《論語·述而》。孔子說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”意思是“我衰老得多麼厲害啊!我好長時周間沒有再夢見周公了！”孔子對西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“夢周公”來表達對西周社會的嚮往以及對周公的敬仰之情。後來，人們就用這個典故來表示緬懷先賢，如唐代元稹的《聞韶賦》：“夢周公而不見，想聖德而思齊”，宋代蘇軾的《周公廟》：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮”等等都表達了對周公的緬懷之情。
《笑林廣記》裡有這樣一個故事：一師晝寢，而不容學生磕睡。學生詰之，師謬言曰：“我乃夢周公也。”明晝，其徒亦效之，師以戒方擊醒曰：“汝何得如此?”徒曰：“亦往見周公耳。”師曰：“周公何語?”答曰：“周公說，昨日並不曾見尊師。”大意是：一個老師白天在經常在課堂上打瞌睡，但卻不允許學生打瞌睡。學生們也是敢怒也敢言，就煩問老師怎麼您就可以?那老師竟然大言不慚地敷衍說自己是去見周公了。等到第二天的課堂上，學生也效仿老師在課上睡覺，因此該老師就拿起戒尺把學生給打醒了，並責問他，你怎麼能如此?學生也不慫，張口就答我也是去見周公了。老師心知他是撒謊，就進一步逼問：周公說了啥?學生回答說：周公他說昨天並沒有見過老師您。
聽小編講了這麼多，現在你搞懂“周公”是誰，知道為什麼大家把做夢要說是“夢周公”了麼？
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