心解篇：
陰陽易位，乾坤倒轉，玉女之拳，拳不接手，槍不走圓，劍不行尾，方是峨嵋。
爾以丹田，我以湧泉，爾以根摧，我以梢牽，爾以意求，我以自然，自然功成，無影無形。
意在體外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內勁通靈，玄妙自生。
意摧筋節，每見拙形，人已先知，何堪交鋒，而形追意，其勢必速，其力必透。
是以意比形長，力透強梁，意比形短，打人不遠，氣沉腳根，入地三分，手近胸膛，意透脊樑，縱透七尺，亦比短強。
無柔、剛何以生，無剛、柔何以用。見之似好婦，奪之似懼虎，心如處子，神淡淡而對敵。
動靜論：
手若三春楊柳，步若風擺荷葉，玉女挪蓮，形飄飄而迷離。
拔而站矣，沉而發矣，飄而走矣，上拔則虛靈頂勁之謂，下拔則松肩沉肘之謂，前後相拔則力貫指端之謂，遂成渾圓之氣。
低姿入地，力從根發，勁整而力聚。高姿飄然，機含萬變，泰然而處敵。
形斷意不斷，勢停意不停，敵何機可乘，爾須知。
故化萬法為一法，以一法破萬法，玉女之拳，後發先至，以靜制動，內手之秘，輕描淡寫，練神之法，自然求真，峨嵋門徑，功成於不知，拳出於無意。
神形說：
意者：內也，不可見之神也，形者：外也，可見之身形也，欲得力整，先須形整，欲得形整，先須意整。
是以習技之初步功夫，一曰調身，身松則神順，二曰調神，神順則形順，三曰調形，形順則力順，有此三順，則身自松，神自靈，形自順而力自整矣。
是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非形非，故曰：莫嘆難，莫嘆難，勸爾從裡往外練，不在外邊在裡邊，內裡通，一身輕，天機玄妙自然生，內裡不通一身重，此至言之謂也。
是以此術也，由裡及外之術也，意者，內也，形者，外也，先練意，後練力，先求松沉，後求柔活，再達剛強，以先天之靈意，導後天之拙力，由是意動形隨，力由內發，剛由內生，由是則柔而不軟，剛而不僵矣。
由此知之，意到形隨者，入門矣，意到形到者，可搏矣，意到形到，未知孰為先後者，則化矣，玄妙之機，隨意而生矣。
剛柔說：
柔者剛之本，剛者柔之用，若欲極剛，必欲極柔，剛柔相濟，峨嵋之本傳也。
故與敵交手，未發之時，宜鬆柔靈活，不用一絲一毫之強力，松肩沉肘，虛領頂勁，外松內聚，飄然輕靈，若即若離，若假若真，寓隨時變化之機，而以意示形。
發手時則迅雷不及掩耳，手在何處，便從何處擊之，極剛極強，剎瞬間集全身力於一拳，有雷霆萬鈞之力。
故曰：手如三春楊柳，步若風擺荷葉，出手似閃電，發力若瞬雷，靜如處女，動若脫兔，其峨嵋之謂也。
然世有以剛求剛，而未必能剛者，是未知若欲極剛，必欲極柔之道也。
是以習技未達者，多形過於意，造詣較深者，則以意示形，形過於意，拳未發而形先動，騙則人知之，攻則人知之，退則欲收不止，進則欲罷不能，意死、手死、步死，何柔活輕靈之有。
而以意示形，拳未出而人不知，指東打西，示退而進，若即若離，若假若真，當手者，是處皆手而莫辯真假，旁觀者，若見放箭而未見開弓也，人不知其所守，守也，人不知其所攻，攻也，其變化莫測，玄妙橫生遮幾可隨心所欲矣。
歌訣：
心無定意情難審，行無定蹤勢難摸，似無師出自然有，若無身軀靈性多。
站式方圓，探讓互參，頂隨相用，逼閃相連，存乎一心，騙為至關，有勇有謀，變化無端。
空、空、空，中、中、中，練到空時方始中，勸君莫學有中有，瞎子點蠟白費燈。
爾來習武，遁入空門，不有中有，不空中空，習到空時，始達妙音，須知禪機，亦是拳文。
師承十分古來有，能接七分即高徒，要得十分藝，三分須自積。
人站門戶莫輕進，四方變化奧妙深，動中取勝爾須記，不欲勝人方勝人。
雞蹬步，小拐打，肘底捶，倒翻花，斜來七星點，扯我靠身扎，入了峨嵋門，你打我也打。
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