【白话文】从前有个愚蠢的人，吃了生的胡麻子，觉得味道不好，就把胡麻子炒熟了吃，感觉味道很好，于是心想：“我为什么不把胡麻子炒熟后种到地里，以后就可以得到味道很好的胡麻子了。”于是他就将胡麻子炒熟后种下去，但是胡麻子始终没有生长出来。
世上也有类似这样的人，认为菩萨修行要花很久的时间，还要做别人做不到而自己一定要做到的苦行，这是多么艰难的苦行，所以觉得没有乐趣，随即产生了这样的想法：“不如做个阿罗汉，尽快地脱离在人世间生死的轮回，这倒是件很容易的事。”后来他又想去求佛果，结果还是不可能达到。这就如同把炒熟的种子播到地里，是永远不可能生出胡麻一样。世上愚昧的人，也是如此。
【圆照居士注】这则寓言主旨还是“因地不正，果遭迂曲”。
对原文“后欲求佛果，终不可得”的说法，我是有疑问的。至少阿罗汉在入灭前有机会“回小向大”，改修大乘佛法，成就佛果。“欲求佛果”——在入灭之前才可以有“欲求”的。
伽斯那本人并未将此书（《百喻经》）称为“经”，他所撰偈颂的首句“此论我所造”即是明证，而本书的原名《痴华鬘》也说明了这点。
【文言文】昔有愚人，生食胡麻子，以为不美，熬而食之为美，便生念言：“不如熬而种之后得美者。”便熬而种之，永无生理。世人亦尔。以菩萨旷劫修行，因难行苦行，以为不乐，便作念言：“不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。”后欲求佛果，终不可得。如彼焦种，无复生理。世间愚人，亦复如是。
（《百喻经》，是古印度高僧伽斯那编撰而成的一部教诫类经书，原名《痴华鬘》。南朝萧齐永明年间，求那毗地把《痴华鬘》翻译成文言文后有了《百喻经》。）
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